Universidad de Playa Ancha de Ciencias de la Educación EVALÚADOR/A: monica perez
Facultad de Ciencias de la Educación
EVALUACIÓN “HABILIDADES PARA ENSEÑAR A PENSAR”
EVALUACION DE 10% A 100%
% LOGRADO >
RUBRICAS
%
SELECCIONA UN O UNA PROFESORA DE LAS QUE OBSERVASTE EN TALLERES ANTERIORES Y APLICA ESTAS RUBRICAS, COMENTANDO ALGÚN ELEMENTO EN CADA CASILLERO
(NO TE LIMITES AL ESPCIO DEL CASILLERO, PUEDES SEGUIR ESCRIBIENDO)
CARACTERISTICAS PROFESOR
%
Creo que las características que presentaba el profesor la que más se destacaba era el entusiasmo que para con las alumnas. Por otra parte puedo decir que el modelamiento no construía conductas que hicieran que las alumnas llegaran a imitar algún día, con respecto a la calidez y la empatía no se mostraba cálida ni cariñosa con las alumnas en ese aspecto resultaba un poco déspota y por ultimo expectativas positivas ni la mencionaba por parte de la profesora, en ese aspecto las alumnas no tenían ninguna motivación hacia el futuro que les espera.
ENTUSIASMO
55
MODELAMIENTO
18
CALIDEZ
10
EMPATIA
15
ESPECTATIVAS POSITIVAS
2
% PROMEDIO
100
COMUNICACIÓN
DOCENTE
%
La terminología precisa que usaba la profesora era buena porque al explicar usaba ejemplos y dibujaba si era preciso-
Con respecto al discurso conectado era bastante bueno ya que el tema que se trataba llegaba a un fin donde las alumnas les quedaba claro el tema de la materia-
Las señales de transición seguía con la misma idea nunca comenzaba con otra en ese aspecto hay una falencia.
Con el énfasis acerca de la información las alumnas recurrían a una conducta verbal
Con respecto al lenguaje de la profesora era claro ya que mas que explicar muy bien lo hacia mediante a ejemplos en la pizarra
Los conocimiento del contenidos los sacaba mediante de un libro.
TERMINOLOGÍA PRECISA
20
DISCURSO CONECTADO
20
SEÑALES DE TRANSICIÓN
10
ÉNFASIS
24
LENGUAJE
13
CONOCIM. DE..CONTENIDOS
3
% PROMEDIO
90
ORGANIZACION
.
%
Respecto al tiempo no se comienza a la hora que deberían de iniciarse las clases. Ya que las alumnas llagaban bastantes atrasadas.
Los materiales siempre a disposición en ese aspecto la profesora recurría a materiales bastantes bueno como fotocopias para recortar y otras cosas-
Habían rutinas establecidas ya que no era desordenada en ese aspecto
Pero no era tan buena que digamos
COMIENZAN A TIEMPO
37
MATERIALES PREPARADOS
50
RUTINAS ESTABLECIDAS
10
% PROMEDIO
97
ALINEAMIENTO
EDUCATIVO
%
Si , la profesora planteaba bastante bien los objetivos para la clase ya que ella les decía paso a paso los puntos a seguir.
Los contenidos de los objetivos eran bastantes claro y coherentes, la profesora no se salía fuera del contexto.
Las actividades si eran coherentes ya que eran paso a paso
PLANTEA OBJETIVOS PARA LA CLASE
56
CONTENIDOS COHERENTE CON OBJETVOS
45
ACTIVIDADES COHERENTES OBJETIVOS
12
% PROMEDIO
FOCO
%
No había ninguna acción por parte del docente para atraer la atención de las alumnas. Y menos la profesora usaba retroproyector, eso sí que usaba bastante el pizarrón
QUE TAL EL FOCO INTRODUCTORIO
12
QUE TAL LOS FOCOS SENSORIALES
55
% PROMEDIO
67
RETROALIMENTACION
.
%
Es específica ya que no se desviaba del tema a seguir. La información que provee si la provee.
Y también depende mucho del desempeño pero hasta por ahí no más.
ES INMEDIATA
ES ESPECIFICA
15
PROVEE INFORMACION
15
DEPENDE DEL EMPEÑO
TIENE UN TONO EMOCIONAL POSITIVO
no
% PROMEDIO
MONITOREO
%
Si hay monitoreo permanente ya que las alumnas participaban bastante en la clase de la profesora
Si hay llamadas especiales de las alumnas, en ese sentido la profesora recurría a los llamados de las alumnas.
HAY MONITOREO PERMANENTE
35
HAY LLAMADAS ESPECIALES A ALUMOS
45
HAY MONITOREOS NO VERBALES
% PROMEDIO
80
REVISION Y CIERRE
%
Enfatiza los puntos importantes, lo hace para que las alumnas tengan en claro en la prueba que le hará la profesora.
Si cierra apropiadamente la clase ya que no deja inconcluso el tema de la materia.
RESUME BIEN EL TRABAJO REALIZADO
ENFATIZA LOS PUNTOS IMPORTANTES
36
CIERRA APROPIADAMENTE
LA CLASE
35
% PROMEDIO
71
INDAGACION – PREGUNTAS
%
Hay bastante fluidez y desarrollo en la clase ya que tanto la profesora como las alumnas tienen una convección muy rica entre profesor alumna y alumna profesor.
Si bien es cierto hay un apuntalamiento ya que la profesora daba pista como poniendo ejemplos en la pizarra.
RECUERDA OBJETIVOS DE LA CLASE
FLUIDEZ Y DESARROLLO CLASE
HACE PREGUNTAS FRECUENTES
EQUIDAD EN LAS PREGUNTAS
APUNTALAMIENTO
PISTAS PARA RESPUESTAS
% PROMEDIO
EXPOSICION
TEORICA
%
USA METODOLOGIAS VARIADAS
no
PLANTEA CLARO MAPA CONCEPTUAL
no
SE ENTIENDE CONTENIDO DEL MAPA
EXPLICA CON EJEMPLOS
si
En el correo mismo indique: NOMBRE DEL ALUMNO/A: MONICA DAYHANA PEREZ ALCAYAGA RUT.: >16701810-6 CORREO ELECTRÓNICO: >WWW.MONICA888-2727@HOTMAIL.COM CELULAR:76504614 ASIGNATURA: Fundamentos de la Educación PROFESOR: Fernando Leiva Valenzuela PROCEDIMIENTO PARA CONTESTAR: FRENTE A CADA PREGUNTA ANOTE LA ALTERNATIVA ELEGIDA POR USTED COMO “LA MEJOR”. (Un punto cada respuesta correcta) 1.-D 2.-G 3.-G 4.-H 5.- G 6.-E 7.-D 8.-G 9.-D 10.-D 11.-G 12.-E 13.-G 14.-H 15.-E
% PROMEDIO
% PROMEDIO TOTALES
martes, 28 de octubre de 2008
martes, 14 de octubre de 2008
carpeta n10 varios (textos, preferidos, articulos varios, pensamientos)
Para no reabrir heridas, hay que cerrarlas»
RD
Martes, 25 de noviembre 2008
¿Vuelve la guerra entre la cruz y la rosa? Si ayer el presidente del episcopado, cardenal Rouco Varela, apostaba por "guardar silencio" respecto a la Memoria Histórica para no "reabrir heridas", hoy el portavoz del PSOE en el Congreso, José Antonio Alonso, le replicó abiertamente que "para no reabrir heridas, hay que cerrarlas primero".
A preguntas de los periodistas en el Congreso de los Diputados, Alonso anunció que el Gobierno prepara un "protocolo de exhumaciones", que conllevará la elaboración de un mapa con los diferentes territorios de España donde se puedan ir localizando las fosas comunes. El portavoz parlamentario del PSOE también respondió a la polémica de los crucifijos, aunque pidió "no mezclar" esta cuestión con la de la memoria histórica, porque "no tienen nada que ver".
"Mi opinión, la opinión del PSOE es muy clara -añadió el ex ministro-: España es un estado aconfesional, y eso conlleva que en instituciones y organismos públicos no deba haber símbolos de una u otra confesión religiosa, la que sea". Todo ello, añadió, "con el respeto que merecen todas las creencias religiosas, y el derecho que asiste a toda persona a creer o no creer. Pero en el ámbito público, lo deseable es que se retiren los símbolos religiosos".
Las declaraciones de Alonso se unieron a las realizadas por la ministra de Educación, Política Social y Deporte, Mercedes Cabrera. En una entrevista a la cadena SER, Cabrera se refirió a la retirada de los crucifijos del colegio "Matías Picavea" de Valladolid, señalando que "esa discusión la zanjamos en la Constitución, en la que se dice que España es un Estado aconfesonal". Así, la titular de Educación subrayó que "cualquier símbolo que pueda agredir a cualquiera de los que circulan por él debe ser quitado de en medio".
LA MODA DE USAR PIELES V/S LA MODA DE YA NO USARLAS
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Durante décadas la industria de la moda nos ha impuesto el concepto del lujo y la elegancia con la imagen de una sofisticada mujer envuelta en un suntuoso abrigo de piel. Con la aparición de la ecología y los grupos de defensa de animales, esa mentalidad ha ido cambiando poco a poco. Sin embargo, el mundo de la moda sigue luchando por mantener vigente el uso de pieles. Ya no sólo se utiliza la piel de zorros y chinchillas, ahora todo animal que tenga pelos sirve para despellejarlo. Gracias a la colaboración de entidades como PETA o Swiss Animals Protection East/International que han logrado investigar y descubrir la manera atroz como son mantenidos, golpeados, electrocutados, colgados y muchas veces despellejados vivos los pobres animales que sirven para la confección de abrigos, sombreros, cuellos, mangas y ribetes, hoy en día muchas personas asocian el uso de pieles con sufrimiento y crueldad. De hecho, varios modistos famosos han dejado de utilizar pieles en sus diseños después de ver los videos donde se muestran horribles y sangrientas imágenes de las granjas que proveen la materia prima, como ha sido el caso de Ralph Lauren, que luego de ver estos videos renunció definitivamente a usar pieles de animales. Y existen otros diseñadores que se han negado desde un principio a utilizarlas, como Stella McCartney, Vivienne Westwood, Todd Oldham y Marc Coger. Por otra parte, esta el caso de famosos que, pese a que han visto estos videos, no han logrado sensibilizarse con el tema y han ignorado todas las protestas, los boicots y los mensajes de cientos de defensores de animales. Como ha sido el caso de la artista y diseñadora Jennifer López que ha recibido una docena de cartas y videos de PETA, y sin embargo ella trata de convencer a la gente que la ropa de piel es moda de alta costura porque en el fondo comercialmente le conviene. Un abrigo de piel legítima es más caro que uno de piel sintética. Abajo mostramos una lista de los diseñadores que usan pieles y otra de los que no usan. Lamentablemente, la lista de los que sí usan es más larga, aunque con el tiempo se han ido sumando varios a la lista de los que no usan. Esperemos que con el tiempo la lista de los que sí usan disminuya a cero. Cabe recordar, que en parte, esto no sólo depende de los modistos, sino que también de los clientes que sustentan este negocio.
MATANZA DE DELFINES EN JAPóN
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Las aguas se tiñeron de rojo Las imágenes de la matanza de más de 60 delfines en una pequeña ensenada de la costa japonesa difundidas a través de todos los medios de comunicación y especialmente de la televisión removieron la conciencia de miles de personas ante un problema de enormes dimensiones del que pocas veces se tiene testimonios tan directos. La imágenes fueron realizadas el 6 de octubre del 2005 durante la campaña de varios miembros de la ONG americana “Sea Shepherd Conservation Society “ en la costa de Taiji. Su testimonio, que ha dado la vuelta al mundo, así como la presencia de voluntarios internacionales, ha detenido por el momento la caza de delfines en Taiji pero la pregunta es ¿hasta cuando?, ¿que ocurre cuando deja de existir la denuncia y la presión internacional? Miles de delfines mueren cada año El número de delfines que mueren se incrementa cada año. Sólo en Japón este año las autoridades japonesas han autorizado el comienzo de la temporada de caza de unos 20.000 delfines. En realidad desde que en 1986 la Comisión Ballenera Internacional limitara la captura de ballenas la caza de delfines que no está regulada por ninguna organización internacional se ha incrementado. La carne del delfín se ha venido comercializando como sustituto a la de ballena (que por otra parte y a pesar de la prohibición internacional todavía se puede encontrar en el mercado japonés). El alza en los precios de la carne de delfín ha estimulado su pesca incluso en zonas de Japón donde casi se había abandonado. La mayoría de estos animales, que pertenecen a diferentes especies son atrapados a arponazos en alta mar, sobre todo en el Océano Pacífico. Pero una parte, se calcula que más de 4000 son cerca de la costa como los que mostraban las imágenes de Taiji. Los barcos pesqueros los rodean y los empujan hacia la orilla. Una vez allí los arponean. El método utilizado para matar a los delfines consiste en dejarlos desangrar después de la herida, lo que supone una larga agonía para los animales. Cada año mueren en el mundo miles de delfines no tan solo a manos de pescadores furtivos como en Japón o en las costas de Perú sino también debido a la pesca industrial indiscriminada, a las consecuencias de la contaminación marina o a los accidentes causados por las redes de deriva o el tráfico marítimo. Las acciones de denuncia de voluntarios como los de Sea Sheperd y su divulgación a través de los medios de comunicación son un eslabón importante para crear una presión a nivel internacional y que se adopten medidas efectivas encaminadas a proteger en el futuro la vida de estos maravillosos animales.
RACISMO Y XENOFOBIA arriba
En la actualidad, vivimos en España, en Europa y en el mundo, un momento de grandes e importantes contradicciones políticas, económicas y sociales donde resurgen el racismo, la xenofobia, el antisemitismo, la intolerancia, el etnocentrismo... las dos ultiman décadas de siglo XX están llenas de procesos acelerados, inevitables e irreversible como son: la crisis económica mundial, la presión de los movimientos demográficos, las guerras inferencias, los cambios radicales en los países del Este, el lento y difícil proceso de unión Europea, y sobretodo, la inseguridad y el miedo por el futuro ante el desempleo y la pobreza.Citando el escritor portugués José Saramago este se hace pregunta "¿ Cómo ha sido posible encontrarnos con esta plaga de vuelta, después de haberla creído extinguida para siempre, en que mundo terrible estamos finalmente viviendo, cuando tanto habíamos creído haber progresado en la cultura, civilización, derechos humanos y otras prebendas..?"Las causas de los comportamientos racistas y xenófobos son multiples, pero básicamente la historia, la religión y el desarrollo de las sociedades occidentales son el germen de este fenómeno.
CONCEPTO Y DEFINICION
Racismo
Él termino Raza se utiliza en la cultura occidental desde el momento del primer encuentro con pueblos de características externas diferentes. Desde entonces, hasta la segunda mitad de siglo XX se establece una jerarquía entre las " razas" basándose en diferencias observables: el color de la piel, la forma del cráneo, del cabello, la estructura física. A partir de ahí comienza el postulado de la existencia de diferentes razas; clasificando de esta manera los grupos humanos por sus características biológicas en superiores e inferiores. Claro esta, que la raza blanca, desde el primer momento, se consideraba superior, mas desarrollada, mejor preparada, y más armada para ser conquistadora. Desde las cunas de civilización clasica, en la antigua Grecia y luego en Roma se consideraban paganos y salvajes a todos los pueblos cuyas costumbres, dioses y organizaciones de vida social eran diferentes, desconocidas, extrañas y raras. A lo largo de la historia, sobre todo con la conquista y colonializacion de América y Africa, culmino el poder y supremacía de la raza blanca; con su religión monoteísta, que se consideraba por si sola única y absoluta, y lo que es peor, excluía totalmente cualquier otra forma de vida sociable, cultural y religiosa (gitanos, judíos, indios, luego negros, pueblos de religión islámica, eslavos etc.)Los prejuicios hacia estos pueblos tienen sus raíces ahí y se mantienen hasta hoy. Estos pueblos, según esta doctrina, son primitivos, bárbaros, pecadores, caníbales, sucios, asesinos etc..
Del concepto raza sale él termino Racismo que defiende la diferencia racial y supremacía de unos pueblos sobre otros. Este calificativo hoy se refiere a cualquier actitud o manifestación que reconoce o afirma tanto la inferioridad de algunos colectivos étnicos, como la superioridad del colectivo propio. También se considera como racismo la justificación de la diferencia racial, pues el uso del concepto" Raza" carece ya de sentido, como lo confirman los científicos de la biología molecular y los genéticos del proyecto Genoma humano, no existen diferencias genéticas. .La escalada de manifestaciones racistas, basadas sobre todo en los prejuicios y estereotipos formados durante la historia de las sociedades occidentales, es larga y dependiendo del país, afecta a las creencias, sentimientos y comportamientos personales (antipatía, odio, desprecio, agresión física). Pero además a través de las estructuras gubernamentales se asienta la exclusión social, la discriminación, la privación de derechos, la segregación. Finalmente las manifestaciones racistas en muchos países, hoy llegan a su punto más dramático en las agresiones, la violencia, expulsiones, matanzas, limpieza étnica y exterminio.
Xenofobia
Xenofobia es uno de los prejuicios con recelo, odio, fobia y rechazo contra los grupos étnicos diferentes, cuya fisionomía social y cultural se desconoce. En la ultima década de siglo XX se manifiesta muy agresivamente, en todas las sociedades y en lugares donde cohabitan diferentes grupos étnicos, que no están ni mezclados, ni integrados en las comunidades autóctonas. Como y el racismo, la xenofobia es una ideología del rechazo y exclusión de toda identidad cultural ajena a la propia. Se diferencia del racismo por proclamar la segregación cultural y acepta a los extranjeros e inmigrantes solo mediante su asimilación sociocultural.
La xenofobia se basa en los prejuicios históricos, lingüísticos, religiosos, culturales, e incluso nacionales, para justificar la separación total y obligatoria entre diferentes grupos étnicos, con el fin de no perder la identidad propia. Combinando estos prejuicios con el poder económico, social y político la xenofobia de la mayoría, rechaza y excluye los extranjeros, inmigrantes a la medida que ve en ellos un competidor por los recursos existenciales.La crisis socioeconómica en la mayoría de los piase europeos, en los últimos años, ha multiplicado los actos xenófobos que van desde las pintadas, pancartas, folletos, discursos y campañas, hasta los actos de violencia como, las agresiones individuales y colectivas, incendios provocados, linchamientos, matanzas y limpieza étnica. A menudo los medios de comunicación insisten en las diferencias culturales, presentando las costumbres y los actos culturales ajenos como cosas raras y sorprendentes. De esa manera también fomentan hostilidad, se impulsa la xenofobia contra los extranjeros, (africanos, asiáticos o latinoamericanos), y se potencia la exclusión y rechazo.ESTRATEGIAS PARA LA LUCHA CONTRA EL RACISMO Y LA XENOFOBIA arriba
La identificación de los factores directos e indirectos que influyen en los sentimientos racistas y xenófobos, impone una serie de actuaciones tanto a nivel de la sociedad global como a nivel individual. Dichas actuaciones consisten esencial- mente en los siguientes aspectos:
La desmitificación del concepto raza
Se debe insistir en la unidad de la especie humana y el origen común de todos los seres humano. Las diferencias que existen entre los grupos humanos no justifican en absoluto la superioridad de uno> y la inferioridad de otros. Las relativas diferencias que pueden existir entre ellos son productos de la historia cultural de cada uno y no de factores biológicos.
De igual modo se deben enfatizar las diferencias en la igualdad y en la unidad de la especie Su mana que se caracteriza por la complementariedad entre lo que es particular y lo que es universal, idea resumida acertadamente en el lema:Somos diferentes, somos iguales.
La Educación Intercultural
La educación ha de orientarse hacia el fomento de la interdependencia y 1 a cooperación entre los pueblos para favorecer la universalidad, el reconocimiento reciproco de las culturas y una síntesis sociocultural nueva. Dicho de (otra manera, es preciso promover la idea de la diversidad cultural, la igual validez de todas las culturas, el interés por otras culturas como fuente de enriquecimiento personal y social y la presentación de la sociedad multicultural como la sociedad del futuro (Gabino y Escribano, 1990).
La educación intercultural y multicultural tiene como motivación principal la lucha contra la discriminación y la desigualdad bajo todas sus hirmas.
El interculturalismo es un proyecto pedagógico cuyo objetivo último es la plena integración social de las minorías étnicas y la eliminación de toda fuente de discriminación. Trata de lograr una convivencia armónica y estable entre culturas distintas y parte del postula do de que una auténtica comunicación intercultural solo es posible sobre las bases de la igualdad, la no-discriminación y el respeto a la diversidad. La educación debe dirigirse entonces a todos los niños, colocándolos en las mismas condiciones y a perseguir para todos los mismos objetivos finales.
Este objetivo no es sencillo, pero hay que tenerlo siempre presente. En cualquier caso, aunque se den problemas concretos derivados de la puesta en práctica de la educación intercultural, ésta, si quiere servir de instrumento de integración social y de dialogo intercultural, no debe ir dirigida solo a las minorías inmigrantes, sino también a las mayorías.
De cara a la mayoría, el rechazo del otro, va se encubra como exigencia de asimilación o como defensa excluyente de la diferencia, debe ser combatida con una educación que huya de la tentación etnocéntrica. e insista en la naturaleza esencialmente plural de las sociedades actuales. Una pluralidad que no deriva solo del hecho inmigrante, sino del mismo proceso de desarrollo y modernidad al que las sociedades occidentales se han sumado y de la propia diversidad interna dentor del Estado.
De cara a las minorías, el proyecto de educación intercultural debe proponerse hacer frente a la doble tentación que se deriva de su situación marginal: la clausura nostálgica en sí mismas o el olvido de sí mismas, es decir, la incomunicación excluyente o el desprecio a lo propio.
Como instrumento de integración social, la educación intercultural debe insistir tanto para las mayorías como para las minorías, en la aceptación de la alteridad (condición del otro) y en la urgencia de aprender a convivir con la diferencia. El valor de la tolerancia debe convertirse en el principio que inspire los programas de educación intercultural.
La información objetiva sobre la inmigración
Tanto los medios de comunicación como los políticos deben insistir en las causas y no los efectos de la inmigración y no utilizar ésta como una baza electoral. En lugar de buscar chivos expiatorios se debe atribuir las desigualdades y exclusiones a las injustas relaciones económicas ínter-nacionales.La identidad nacional está amenazada principalmente por la internacionalización de la economía y no por los inmigrantes convertidos en chivos expiatorios de los problemas Socioeconómicos internos.
También hayque tener en cuenta la presencia de los inmigrantes en función de las bajas tasas de natalidad y el envejecimiento de la población europea. Dichos inmigrantes deben beneficiarse de los derechos sociales Y políticos por contribuir al desarrollo de las riquezas nacionales y al enriquecimiento mutuo. Su expulsión empobrecerla la sociedad tanto económica como culturalmente, además de desacreditar las tradiciones democráticas europeas.
La no-difusión de estereotipos y de imágenes simplificadas
La educación de la opinión pública a favor dela tolerancia pasa por el abandono de las informaciones superficiales y simplificadoras sobre lasituación de los países del Sur, la discriminaciónabierta o latente, el catastrofismo y el dramatismo (Sáez, 1995:60-61)
Todos los movimientos sociales, los medios de comunicación y h partidos politices deben empeñarse en las campañas publicitarias para la aplicación de las legislaciones antirracistas y contra la xenofobia
La política de integración de los inmigrantes y la cooperación para el desarrollo
Para la resolución de los problemas de los inmigrantes es necesario dar prioridad al trato social de los mismos y no policial y administrativo Con una> políticas destinadas a la integración de los mismos centros de una sociedad plural y no tender a la exclusión o aceptación solo par- ci al.
Es necesario ir a la raíz de los problemas que melvas la sal ida de los emigrantes de sus países de origen. Básicamente, los inmigrantes huyen de la pobreza y miseria, siendo atraídos por la monopolización del desarrollo por el Norte. Por ese motivo e-. necesario el replanteamiento dc las reacciones entre el Norte el Sur, el Primer y el Tercer Mundo hacia una ni ayer igualdad y reparto de las riquezas. En este sentido, el suministro eficaz. de una Ayuda para el Desarrollo en los países del Sur es uno de los instrumentos, no el único para luchar por un mundo más justo e igualitario.
LA INTERCULTURALIDAD COMO EJE DEL DESARROLLO Y LA INTEGRACION arriba
La cultura es el meollo de la cuestión. Para que el desarrollo sostenible se haga realidad no basta cualquier desarrollo científico ni educativo de las personas y de los pueblos. La viabilidad de todo ello depende de las culturas, pues ni el desarrollo, ni la ciencia, ni la tecnología e incluso, la educación se producen en el vacío4. Con carácter general la experiencia internacional muestra el papel clave de la cultura en cualquier proyecto de desarrollo. Las mismas ideas y proyectos pueden fructificar en un lugar y ser estériles en otro. América Latina sabe de cuántos modelos y recetas de desarrollo, impecables sobre el papel, se han estrellado contra la realidad de sus países.
La experiencia internacional confirma que para que las alianzas, pactos, convenios bilaterales a multilaterales sean sólidos, fecundos y duraderos, deben tener como sustrato y fundamento el conocimiento mutuo, los valores compartidos, la tolerancia y el respeto entre las varias sociedades civiles. Lo que los pueblos quieran, teman o esperen, en definitiva, la cultura aparentemente ausente en los actuales debates y procesos de integración, es condición necesaria para que los procesos se desarrollen a se estanquen.
Como decía Néstor G. Canclini: "La heterogenidad cultural no es un obstáculo, sino un dato básico a tener en cuenta en cualquier programa de desarrollo e integración ... muchas ramas de la economía latinoamericana no pueden desarrollarse sin la participación de los 30 millones de indígenas que viven en la región, con territorios diferenciados, lenguas propias y hábitos de trabajo y de consumo particulares".
No se trata, de añadir la cultura a los procesos de integración comercial o política, sino de considerar la cultura, las varias culturas y subculturas, como el fundamento sobre el cual pueden fructificar los planes. Substrato o humus, pero también componente explícito de los acuerdos. Conviene clarificar el sentido de esta afirmación a quienes han colocado la economía en el centro de esa escena social y política y que sólo ven el lado económico de los actuales procesos de integración. El debate tiene que orientarse a mostrar que la preocupación por la cultura en el desarrollo y la integración nada tiene que ver con cualquier forma de culturismo romántico, ni con la defensa atemporal de las culturas populares o de un indigenismo anacrónico. El debate tiene que manifestar en positivo:
· que la modernización de las estructuras y del funcionamiento de la economía y del Estado reconocen y respetan todas las culturas: 'Nadie innova al margen de sus tradiciones", señala el citado documento de la Cepal; · que la modernización pasa por la integración en espacios transnacionales y que el diálogo, la cooperación y la interacción respetuosa entre culturas es una condición indispensable para la eficacia de la integración inclusive en el terreno económico; · que la multiculturidad no es un dato estático, sino que existe una permanente acción de una cultura sobre otras; · que la globalidad hace necesario fomentar activamente la interculturalidad, entendiendo por tal el confrontar las varias culturas y subculturas nacionales entre sí y de todas ellas con las culturas dominantes a nivel mundial; · que este diálogo podrá ir madurando, tras muchos cruces e injertos espontáneos, en un nuevo paradigma de civilización en América Latina en el marco global.
En síntesis: la agenda de la región se resume en la finalidad del desarrollo sustentable y este apunta a la búsqueda de una civilización latinoamericana emergente en el contexto de la globalidad y ambos aspectos son la única razón de ser de todos y cada uno de los procesos y órganos de integración. La cultura es, pues, más que un campo específico de acción, "el medio biológico" desde el cual se enfrentan juntos los desafíos comunes. Este es el sentido profundo del señalamiento de los ministros en la última Remecab, al indicar que la cultura debe ser el eje vertebrador de todos los programas y de toda la acción del Convenio
PREVENCIÓN DEL RACISMO Y LA VIOLENCIA. arriba
Es necesario intervenir a un doble nivel:
1-Directamente, desarrollando actitudes, conocimientos y conductas contrarias a los mismos a través de: la superación del pensamiento absolutista y distorsionado, el desarrollo de la capacidad de adopción de perspectivas, la empatía o la filosofía de los derechos humanos.
2-Indirectamente, proporcionando recursos positivos con los que poder responder a las funciones anteriores, recursos que permitan construir una identidad positiva contraria a la violencia, así como resolver los conflictos de intereses a través de la reflexión, comunicación y negociación.
LAS PERSONAS QUE TIENEN ACTITUDES VIOLENTAS se diferencian de las que no las tienen:
.Por su inferior capacidad para detectar dichos problemas y generar explicaciones alternativas.
.Tendencia a percibir la realidad de forma absolutista y dicotómica (bueno-malo...)
.El sentimiento de haber sido injustamente tratado que provoca una hostilidad hacia colectivos que se consideran inferiores, especialmente cuando al mismo tiempo se perciben como receptores de protección social.
PAPA FAVORECER ESQUEMAS CONTRARIOS AL RACISMO Y A LA VIOLENCIA hay que ayudarles a:
1-Conceptualizar la intolerancia y la violencia como:.problemas que nos afectan a todos, y no a sus victimas más visibles contra los cuales se puede y se debe luchar.
2-Identificar estereotipos y distorsiones que conducen a la intolerancia y a la violencia y generar esquemas alternativos. Detectar dichos problemas en los demás y en uno mismo, comprender cuales son las condiciones que los activan y explicar las diferencias sociales en relación al contexto sociohistórico en el que surgen.
3-Favorecer una adecuada comprensión y aceptación de uno mismo, enseñando habilidades que permitan tolerar la incertidumbre y construir la propia identidad sin excluir a los que se perciben diferentes, sin caer en la intolerancia ni la violencia. Desarrollar una identidad positiva y una identidad compartida con compañeros que se perciben diferentes.
OBJETIVOS
1-Favorecer la adquisición de una red de esquemas conceptuales sobre la intolerancia en general en que se incluya el racismo como:.Un problema del que todos podemos ser víctimas.Un riesgo que existe en todos los seres humanosy en todas las sociedades..Un proceso de naturaleza compleja que tiene componentes cognitivos, emocionales, conductuales. Que puede aumentar en determinadas condiciones. .De una naturaleza destructiva, tanto para el quese dirige como para el que actúa..Contra el que se puede y se debe luchar. Detectarprejuicios y combatirlos.
2-Estimular el desarrollo de habilidades y procedimientos que permitan:.Identificar prejuicios y estereotipos..Desarrollar la competencia comunicativa.Respetar diferentes perspectivas..Desarrollar esquemas que permitan aprender de lahistoria para que no se repita.
3-En el ámbito afectivo:.Estimular la empatía hacia las personas y losgrupos que sufren con más frecuencia el racismo y la intolerancia..Desarrollar actitudes de tolerancia, respeto y reconocer el derecho a la igualdad de oportunidades.
ACTIVIDADES CONTRA RACISMO / INTOLERANCIA arriba
.Actividades en torno al "cómic"-preguntas-clarificación de conceptos-costumbres, productos, inventos de otras culturas.-reflexión sobre nuestro origen. Análisis de noticias de prensa sobre racismo / intolerancia.-detectar situaciones conflictivas.-detectar estereotipos y prejuicios que las provocan-analizar causas del conflicto, consecuencias, soluciones.
.A partir de cuentos, narraciones en las que alguien es rechazado. Desde "El patito feo"... (por qué?, ¿es justo?, ¿cómo te sentirías?...).Escenificación de situaciones conflictivas:.teatro, role playing, marionetas..Inventar historias en las que ellos son los protagonistas, imaginar que ellos tienen que emigrar, que son refugiados....Vídeos sobre racismo, analizar situaciones históricas. .reflexionar sobre situaciones personales en las que se hayan sentidorechazados o ellos hayan rechazado.
El Papa hizo un exorcismo en 1982Lo realizó en las habitaciones pontificias a una mujer de Spoleto, que aullaba y se arrastraba por el piso
Dicen que la impresión de Juan Pablo II al finalizar fue que había vivido una verdadera escena bíblica
Ciudad del Vaticano ANSAJuan Pablo II es el primer papa en 385 años que enfrentó personalmente al Demonio, el domingo de Ramos de 1982. Esta información se dio a conocer justo cuando el Vaticano vuelve a ocuparse de Satanás en un documento público.El 4 de abril de hace 17 años, Juan Pablo II luchó contra el Diablo en las habitaciones del Vaticano, según cuenta en su diario el obispo francés Jacques Martin, que fue hasta su muerte prefecto de la casa pontificia.Martin escribió que Ottorino Alberti, obispo de la localidad de Spoleto, llegó aquel día a la audiencia papal con una mujer poseída. Juan Pablo II inmediatamente se puso a trabajar.Mientras los gritos de Francesca F., que se arrastraba por el piso y aullaba, se escuchaban fuera de la sala de audiencias, el Papa oraba y pronunciaba exorcismos, siguiendo el libro de Urbano VIII. Sólo presenciaron el ritual el obispo de Spoleto y unos pocos prelados.Muy impresionado por la escena vivida, Juan Pablo II comentó al obispo de Spoleto: Nunca me había sucedido algo así en mi vida. Una verdadera escena bíblica.Un año después, Francesca F., totalmente curada, regresó con su esposo al Vaticano para anunciarle al Papa que iba a ser madre, relata Martin en su diario.Hasta ver al Papa, la obsesión demoníaca la había alejado de todos y hasta del esposo y, en consecuencia, de la alegría de la maternidad, narra el prelado.Son muchas las historias de papas exorcistas. Hace mil años, un monje francés, Gerberto de Aurillac, fue papa por acuerdos con el Diablo. Según la leyenda popular, Satanás le prometió el más elevado cargo del mundo si le entregaba su alma tras entrar en Jerusalén. Gerberto aceptó el trato y fue obispo de Reims, después de Ravenna y por último, llegó a Roma.En el año 999 tomó el nombre de Silvestro II y cuando en el 1003 levantó la basílica de la Santa Cruz sin saber que estaba sobre tierra llegada de Jerusalén, murió de improviso.Se dice que sus huesos todavía hacen ruido y emiten un sudor frío cuando se aproxima la muerte de un pontífice.Otro papa, en el siglo XI, alejó al demonio de una zona cercana al Tíber. Y para lograrlo derribó un árbol gigantesco donde se había refugiado Satanás.Se trata de Pascual II, quien en 1099, cuando llegó a Roma la noticia de que los Cruzados habían liberado a Jerusalén, que estaba en manos musulmanas, decidió alejar para siempre a Satanás.El Demonio habitaba en un árbol secular, sobre la tumba de los Domicios, la familia del emperador Nerón.Armado con un hacha y una cruz, Pascual II derribó el árbol, un álamo, e hizo luego el exorcismo en la zona.En el sitio en el que estaba el álamo (en latín, populus), ese papa fundó una nueva parroquia (populus Dei, Pueblo de Dios) dedicada a Santa María, para recordar la victoria sobre Satanás y la conquista cristiana de Jerusalén.Durante su papado, Sixto V hizo colocar en la plaza del Pueblo, frente a esa iglesia, un enorme obelisco que es el más grande y más antiguo de Roma.Ese obelisco fue exorcizado en presencia de Sixto V, pues había sido dedicado por un faraón egipcio a las falsas divinidades y por lo tanto tenía que arrancarse de él toda influencia del Diablo.El obelisco de la plaza del Pueblo fue el cuarto que el papa Sixto V hizo exorcizar, porque todos tenían un origen pagano. El primero fue colocado en la plaza de San Pedro en 1586 y el último en la plaza del Pueblo, en 1589. En cada uno, en la base, está escrito que el papa lo hizo exorcizar para sacarle influencias malignas.Ahora, el cardenal chileno Jorge Arturo Medina Estévez, prefecto para el culto divino, consultado por la agencia de noticias ANSA sobre el nuevo documento papal contra el Diablo, dijo: Aquel Papa hizo bien. Pues a veces es necesario echar a Satanás también de cosas o lugares.Según el documento, sólo unos pocos tienen el poder para realizar exorcismos. No lo pueden realizar laicos y menos que menos mujeres.
Descripción [editar]
La creencia en fantasmas, testimoniada desde los primeros textos escritos, sumerios y egipcios, se encuentra extendida por todo el mundo, con variantes muy diversas. Una de las teorías que intentan explicar la religión los derivaría de la tendencia del pensamiento primitivo y prelógico a considerar que el mundo de los sueños forma también parte del real; por tanto, ver en sueños a personas fallecidas indica que no han muerto y que pueden interferir en la vida real. El origen de los fantasmas, pues, no sería distinto al de la religión en general.
En las civilizaciones orientales (como la civilización china y civilización india), mucha gente cree en la reencarnación. Agregada a esta visión y dentro del estudio de la Metafísica, los fantasmas son almas que rehúsan ser 'recicladas' dentro del ciclo del Samsara (ciclo de la reencarnación), porque han dejado alguna tarea por terminar. Los perfectos metafísicos, o los exorcistas de diversas religiones, pueden ayudar al fantasma a reencarnarse o hacerlo desaparecer de la existencia sobre de esta dimensión cuaternaria (según la Metafísica). En la creencia china e india, además de reencarnar, un fantasma puede también optar a la inmortalidad, transformándose en semidiós y poder a través de su elevación espiritual trascender diversos planos, además de servir a los seres humanos, o puede ir al infierno y sufrir por ciclos karmáticos.
Otras religiones orientales, como el Shinto en Japón, reconocen la existencia de espíritus de todo tipo y aceptan la creencia en fantasmas como parte de la vida cotidiana.
En occidente, se concibe generalmente a los fantasmas como almas en pena que no pueden encontrar descanso tras su muerte y quedan atrapados entre este mundo y cosmos. La imposibilidad de encontrar descanso responde a una tarea que el difunto ha dejado pendiente o inconclusa: así, puede tratarse de una víctima que reclama venganza o de un criminal que por alguna causa (haber sido enterrado con símbolos sagrados, por ejemplo) ve diferido su ingreso en el purgatorio o infierno.
En la cultura contemporánea [editar]
En la mayoría de las culturas contemporáneas, las apariciones de fantasmas están asociadas a una sensación de miedo. Las apariciones son fuente importante de estudio de recién nacidas pseudociencias, tal es el caso de la parapsicología. Aún es también importante dentro del estudio de ciertas religiones, como el Islam, el Budismo, Jainismo, Hinduismo, Shintoismo, Espiritualismo y Cristianismo, aunque cada una lo estudia de modo diferente.
En las creencias de la Nueva Era, se intenta racionalizar la creencia tradicional afirmando que los fantasmas son cúmulos de energía negativa o que se trata de imágenes holográficas de personas que han dejado impregnado el ambiente con su imagen y sus actividades.
¿Comunicación con fantasmas? [editar]
A medida que el hombre moderno ha ido desarrollando nuevas tecnologías de comunicación, los interesados en entablar contacto con los fantasmas han tratado de utilizarlas con este propósito: así, se habla de psicofonías (grabaciones sonoras en las que supuestamente se oye la voz o los movimientos de algún difunto) y de psicoimágenes (imágenes estáticas o en movimiento en las que, presuntamente, puede distinguirse alguna presencia fantasmal). Sin embargo, quienes pretenden justificar la existencia de otro mundo y comunicación con el mismo deben justificar primero por qué casi todas las manifestaciones espirituales suelen ser aplicaciones de la Psicología del engaño o fraudes, como con frecuencia han demostrado magos como Harry Houdini o James Randi. Así, mediante la comunicación, también se ha ido desarrollando el concepto científico sobre este tipo de fenómenos. Se cree que más que alguna manifestación divina o macabra es una liberación de energia del cuerpo, dicho de otra forma, una "evolución" de la vida en el mundo terrenal.
RD
Martes, 25 de noviembre 2008
¿Vuelve la guerra entre la cruz y la rosa? Si ayer el presidente del episcopado, cardenal Rouco Varela, apostaba por "guardar silencio" respecto a la Memoria Histórica para no "reabrir heridas", hoy el portavoz del PSOE en el Congreso, José Antonio Alonso, le replicó abiertamente que "para no reabrir heridas, hay que cerrarlas primero".
A preguntas de los periodistas en el Congreso de los Diputados, Alonso anunció que el Gobierno prepara un "protocolo de exhumaciones", que conllevará la elaboración de un mapa con los diferentes territorios de España donde se puedan ir localizando las fosas comunes. El portavoz parlamentario del PSOE también respondió a la polémica de los crucifijos, aunque pidió "no mezclar" esta cuestión con la de la memoria histórica, porque "no tienen nada que ver".
"Mi opinión, la opinión del PSOE es muy clara -añadió el ex ministro-: España es un estado aconfesional, y eso conlleva que en instituciones y organismos públicos no deba haber símbolos de una u otra confesión religiosa, la que sea". Todo ello, añadió, "con el respeto que merecen todas las creencias religiosas, y el derecho que asiste a toda persona a creer o no creer. Pero en el ámbito público, lo deseable es que se retiren los símbolos religiosos".
Las declaraciones de Alonso se unieron a las realizadas por la ministra de Educación, Política Social y Deporte, Mercedes Cabrera. En una entrevista a la cadena SER, Cabrera se refirió a la retirada de los crucifijos del colegio "Matías Picavea" de Valladolid, señalando que "esa discusión la zanjamos en la Constitución, en la que se dice que España es un Estado aconfesonal". Así, la titular de Educación subrayó que "cualquier símbolo que pueda agredir a cualquiera de los que circulan por él debe ser quitado de en medio".
LA MODA DE USAR PIELES V/S LA MODA DE YA NO USARLAS
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Durante décadas la industria de la moda nos ha impuesto el concepto del lujo y la elegancia con la imagen de una sofisticada mujer envuelta en un suntuoso abrigo de piel. Con la aparición de la ecología y los grupos de defensa de animales, esa mentalidad ha ido cambiando poco a poco. Sin embargo, el mundo de la moda sigue luchando por mantener vigente el uso de pieles. Ya no sólo se utiliza la piel de zorros y chinchillas, ahora todo animal que tenga pelos sirve para despellejarlo. Gracias a la colaboración de entidades como PETA o Swiss Animals Protection East/International que han logrado investigar y descubrir la manera atroz como son mantenidos, golpeados, electrocutados, colgados y muchas veces despellejados vivos los pobres animales que sirven para la confección de abrigos, sombreros, cuellos, mangas y ribetes, hoy en día muchas personas asocian el uso de pieles con sufrimiento y crueldad. De hecho, varios modistos famosos han dejado de utilizar pieles en sus diseños después de ver los videos donde se muestran horribles y sangrientas imágenes de las granjas que proveen la materia prima, como ha sido el caso de Ralph Lauren, que luego de ver estos videos renunció definitivamente a usar pieles de animales. Y existen otros diseñadores que se han negado desde un principio a utilizarlas, como Stella McCartney, Vivienne Westwood, Todd Oldham y Marc Coger. Por otra parte, esta el caso de famosos que, pese a que han visto estos videos, no han logrado sensibilizarse con el tema y han ignorado todas las protestas, los boicots y los mensajes de cientos de defensores de animales. Como ha sido el caso de la artista y diseñadora Jennifer López que ha recibido una docena de cartas y videos de PETA, y sin embargo ella trata de convencer a la gente que la ropa de piel es moda de alta costura porque en el fondo comercialmente le conviene. Un abrigo de piel legítima es más caro que uno de piel sintética. Abajo mostramos una lista de los diseñadores que usan pieles y otra de los que no usan. Lamentablemente, la lista de los que sí usan es más larga, aunque con el tiempo se han ido sumando varios a la lista de los que no usan. Esperemos que con el tiempo la lista de los que sí usan disminuya a cero. Cabe recordar, que en parte, esto no sólo depende de los modistos, sino que también de los clientes que sustentan este negocio.
MATANZA DE DELFINES EN JAPóN
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Las aguas se tiñeron de rojo Las imágenes de la matanza de más de 60 delfines en una pequeña ensenada de la costa japonesa difundidas a través de todos los medios de comunicación y especialmente de la televisión removieron la conciencia de miles de personas ante un problema de enormes dimensiones del que pocas veces se tiene testimonios tan directos. La imágenes fueron realizadas el 6 de octubre del 2005 durante la campaña de varios miembros de la ONG americana “Sea Shepherd Conservation Society “ en la costa de Taiji. Su testimonio, que ha dado la vuelta al mundo, así como la presencia de voluntarios internacionales, ha detenido por el momento la caza de delfines en Taiji pero la pregunta es ¿hasta cuando?, ¿que ocurre cuando deja de existir la denuncia y la presión internacional? Miles de delfines mueren cada año El número de delfines que mueren se incrementa cada año. Sólo en Japón este año las autoridades japonesas han autorizado el comienzo de la temporada de caza de unos 20.000 delfines. En realidad desde que en 1986 la Comisión Ballenera Internacional limitara la captura de ballenas la caza de delfines que no está regulada por ninguna organización internacional se ha incrementado. La carne del delfín se ha venido comercializando como sustituto a la de ballena (que por otra parte y a pesar de la prohibición internacional todavía se puede encontrar en el mercado japonés). El alza en los precios de la carne de delfín ha estimulado su pesca incluso en zonas de Japón donde casi se había abandonado. La mayoría de estos animales, que pertenecen a diferentes especies son atrapados a arponazos en alta mar, sobre todo en el Océano Pacífico. Pero una parte, se calcula que más de 4000 son cerca de la costa como los que mostraban las imágenes de Taiji. Los barcos pesqueros los rodean y los empujan hacia la orilla. Una vez allí los arponean. El método utilizado para matar a los delfines consiste en dejarlos desangrar después de la herida, lo que supone una larga agonía para los animales. Cada año mueren en el mundo miles de delfines no tan solo a manos de pescadores furtivos como en Japón o en las costas de Perú sino también debido a la pesca industrial indiscriminada, a las consecuencias de la contaminación marina o a los accidentes causados por las redes de deriva o el tráfico marítimo. Las acciones de denuncia de voluntarios como los de Sea Sheperd y su divulgación a través de los medios de comunicación son un eslabón importante para crear una presión a nivel internacional y que se adopten medidas efectivas encaminadas a proteger en el futuro la vida de estos maravillosos animales.
RACISMO Y XENOFOBIA arriba
En la actualidad, vivimos en España, en Europa y en el mundo, un momento de grandes e importantes contradicciones políticas, económicas y sociales donde resurgen el racismo, la xenofobia, el antisemitismo, la intolerancia, el etnocentrismo... las dos ultiman décadas de siglo XX están llenas de procesos acelerados, inevitables e irreversible como son: la crisis económica mundial, la presión de los movimientos demográficos, las guerras inferencias, los cambios radicales en los países del Este, el lento y difícil proceso de unión Europea, y sobretodo, la inseguridad y el miedo por el futuro ante el desempleo y la pobreza.Citando el escritor portugués José Saramago este se hace pregunta "¿ Cómo ha sido posible encontrarnos con esta plaga de vuelta, después de haberla creído extinguida para siempre, en que mundo terrible estamos finalmente viviendo, cuando tanto habíamos creído haber progresado en la cultura, civilización, derechos humanos y otras prebendas..?"Las causas de los comportamientos racistas y xenófobos son multiples, pero básicamente la historia, la religión y el desarrollo de las sociedades occidentales son el germen de este fenómeno.
CONCEPTO Y DEFINICION
Racismo
Él termino Raza se utiliza en la cultura occidental desde el momento del primer encuentro con pueblos de características externas diferentes. Desde entonces, hasta la segunda mitad de siglo XX se establece una jerarquía entre las " razas" basándose en diferencias observables: el color de la piel, la forma del cráneo, del cabello, la estructura física. A partir de ahí comienza el postulado de la existencia de diferentes razas; clasificando de esta manera los grupos humanos por sus características biológicas en superiores e inferiores. Claro esta, que la raza blanca, desde el primer momento, se consideraba superior, mas desarrollada, mejor preparada, y más armada para ser conquistadora. Desde las cunas de civilización clasica, en la antigua Grecia y luego en Roma se consideraban paganos y salvajes a todos los pueblos cuyas costumbres, dioses y organizaciones de vida social eran diferentes, desconocidas, extrañas y raras. A lo largo de la historia, sobre todo con la conquista y colonializacion de América y Africa, culmino el poder y supremacía de la raza blanca; con su religión monoteísta, que se consideraba por si sola única y absoluta, y lo que es peor, excluía totalmente cualquier otra forma de vida sociable, cultural y religiosa (gitanos, judíos, indios, luego negros, pueblos de religión islámica, eslavos etc.)Los prejuicios hacia estos pueblos tienen sus raíces ahí y se mantienen hasta hoy. Estos pueblos, según esta doctrina, son primitivos, bárbaros, pecadores, caníbales, sucios, asesinos etc..
Del concepto raza sale él termino Racismo que defiende la diferencia racial y supremacía de unos pueblos sobre otros. Este calificativo hoy se refiere a cualquier actitud o manifestación que reconoce o afirma tanto la inferioridad de algunos colectivos étnicos, como la superioridad del colectivo propio. También se considera como racismo la justificación de la diferencia racial, pues el uso del concepto" Raza" carece ya de sentido, como lo confirman los científicos de la biología molecular y los genéticos del proyecto Genoma humano, no existen diferencias genéticas. .La escalada de manifestaciones racistas, basadas sobre todo en los prejuicios y estereotipos formados durante la historia de las sociedades occidentales, es larga y dependiendo del país, afecta a las creencias, sentimientos y comportamientos personales (antipatía, odio, desprecio, agresión física). Pero además a través de las estructuras gubernamentales se asienta la exclusión social, la discriminación, la privación de derechos, la segregación. Finalmente las manifestaciones racistas en muchos países, hoy llegan a su punto más dramático en las agresiones, la violencia, expulsiones, matanzas, limpieza étnica y exterminio.
Xenofobia
Xenofobia es uno de los prejuicios con recelo, odio, fobia y rechazo contra los grupos étnicos diferentes, cuya fisionomía social y cultural se desconoce. En la ultima década de siglo XX se manifiesta muy agresivamente, en todas las sociedades y en lugares donde cohabitan diferentes grupos étnicos, que no están ni mezclados, ni integrados en las comunidades autóctonas. Como y el racismo, la xenofobia es una ideología del rechazo y exclusión de toda identidad cultural ajena a la propia. Se diferencia del racismo por proclamar la segregación cultural y acepta a los extranjeros e inmigrantes solo mediante su asimilación sociocultural.
La xenofobia se basa en los prejuicios históricos, lingüísticos, religiosos, culturales, e incluso nacionales, para justificar la separación total y obligatoria entre diferentes grupos étnicos, con el fin de no perder la identidad propia. Combinando estos prejuicios con el poder económico, social y político la xenofobia de la mayoría, rechaza y excluye los extranjeros, inmigrantes a la medida que ve en ellos un competidor por los recursos existenciales.La crisis socioeconómica en la mayoría de los piase europeos, en los últimos años, ha multiplicado los actos xenófobos que van desde las pintadas, pancartas, folletos, discursos y campañas, hasta los actos de violencia como, las agresiones individuales y colectivas, incendios provocados, linchamientos, matanzas y limpieza étnica. A menudo los medios de comunicación insisten en las diferencias culturales, presentando las costumbres y los actos culturales ajenos como cosas raras y sorprendentes. De esa manera también fomentan hostilidad, se impulsa la xenofobia contra los extranjeros, (africanos, asiáticos o latinoamericanos), y se potencia la exclusión y rechazo.ESTRATEGIAS PARA LA LUCHA CONTRA EL RACISMO Y LA XENOFOBIA arriba
La identificación de los factores directos e indirectos que influyen en los sentimientos racistas y xenófobos, impone una serie de actuaciones tanto a nivel de la sociedad global como a nivel individual. Dichas actuaciones consisten esencial- mente en los siguientes aspectos:
La desmitificación del concepto raza
Se debe insistir en la unidad de la especie humana y el origen común de todos los seres humano. Las diferencias que existen entre los grupos humanos no justifican en absoluto la superioridad de uno> y la inferioridad de otros. Las relativas diferencias que pueden existir entre ellos son productos de la historia cultural de cada uno y no de factores biológicos.
De igual modo se deben enfatizar las diferencias en la igualdad y en la unidad de la especie Su mana que se caracteriza por la complementariedad entre lo que es particular y lo que es universal, idea resumida acertadamente en el lema:Somos diferentes, somos iguales.
La Educación Intercultural
La educación ha de orientarse hacia el fomento de la interdependencia y 1 a cooperación entre los pueblos para favorecer la universalidad, el reconocimiento reciproco de las culturas y una síntesis sociocultural nueva. Dicho de (otra manera, es preciso promover la idea de la diversidad cultural, la igual validez de todas las culturas, el interés por otras culturas como fuente de enriquecimiento personal y social y la presentación de la sociedad multicultural como la sociedad del futuro (Gabino y Escribano, 1990).
La educación intercultural y multicultural tiene como motivación principal la lucha contra la discriminación y la desigualdad bajo todas sus hirmas.
El interculturalismo es un proyecto pedagógico cuyo objetivo último es la plena integración social de las minorías étnicas y la eliminación de toda fuente de discriminación. Trata de lograr una convivencia armónica y estable entre culturas distintas y parte del postula do de que una auténtica comunicación intercultural solo es posible sobre las bases de la igualdad, la no-discriminación y el respeto a la diversidad. La educación debe dirigirse entonces a todos los niños, colocándolos en las mismas condiciones y a perseguir para todos los mismos objetivos finales.
Este objetivo no es sencillo, pero hay que tenerlo siempre presente. En cualquier caso, aunque se den problemas concretos derivados de la puesta en práctica de la educación intercultural, ésta, si quiere servir de instrumento de integración social y de dialogo intercultural, no debe ir dirigida solo a las minorías inmigrantes, sino también a las mayorías.
De cara a la mayoría, el rechazo del otro, va se encubra como exigencia de asimilación o como defensa excluyente de la diferencia, debe ser combatida con una educación que huya de la tentación etnocéntrica. e insista en la naturaleza esencialmente plural de las sociedades actuales. Una pluralidad que no deriva solo del hecho inmigrante, sino del mismo proceso de desarrollo y modernidad al que las sociedades occidentales se han sumado y de la propia diversidad interna dentor del Estado.
De cara a las minorías, el proyecto de educación intercultural debe proponerse hacer frente a la doble tentación que se deriva de su situación marginal: la clausura nostálgica en sí mismas o el olvido de sí mismas, es decir, la incomunicación excluyente o el desprecio a lo propio.
Como instrumento de integración social, la educación intercultural debe insistir tanto para las mayorías como para las minorías, en la aceptación de la alteridad (condición del otro) y en la urgencia de aprender a convivir con la diferencia. El valor de la tolerancia debe convertirse en el principio que inspire los programas de educación intercultural.
La información objetiva sobre la inmigración
Tanto los medios de comunicación como los políticos deben insistir en las causas y no los efectos de la inmigración y no utilizar ésta como una baza electoral. En lugar de buscar chivos expiatorios se debe atribuir las desigualdades y exclusiones a las injustas relaciones económicas ínter-nacionales.La identidad nacional está amenazada principalmente por la internacionalización de la economía y no por los inmigrantes convertidos en chivos expiatorios de los problemas Socioeconómicos internos.
También hayque tener en cuenta la presencia de los inmigrantes en función de las bajas tasas de natalidad y el envejecimiento de la población europea. Dichos inmigrantes deben beneficiarse de los derechos sociales Y políticos por contribuir al desarrollo de las riquezas nacionales y al enriquecimiento mutuo. Su expulsión empobrecerla la sociedad tanto económica como culturalmente, además de desacreditar las tradiciones democráticas europeas.
La no-difusión de estereotipos y de imágenes simplificadas
La educación de la opinión pública a favor dela tolerancia pasa por el abandono de las informaciones superficiales y simplificadoras sobre lasituación de los países del Sur, la discriminaciónabierta o latente, el catastrofismo y el dramatismo (Sáez, 1995:60-61)
Todos los movimientos sociales, los medios de comunicación y h partidos politices deben empeñarse en las campañas publicitarias para la aplicación de las legislaciones antirracistas y contra la xenofobia
La política de integración de los inmigrantes y la cooperación para el desarrollo
Para la resolución de los problemas de los inmigrantes es necesario dar prioridad al trato social de los mismos y no policial y administrativo Con una> políticas destinadas a la integración de los mismos centros de una sociedad plural y no tender a la exclusión o aceptación solo par- ci al.
Es necesario ir a la raíz de los problemas que melvas la sal ida de los emigrantes de sus países de origen. Básicamente, los inmigrantes huyen de la pobreza y miseria, siendo atraídos por la monopolización del desarrollo por el Norte. Por ese motivo e-. necesario el replanteamiento dc las reacciones entre el Norte el Sur, el Primer y el Tercer Mundo hacia una ni ayer igualdad y reparto de las riquezas. En este sentido, el suministro eficaz. de una Ayuda para el Desarrollo en los países del Sur es uno de los instrumentos, no el único para luchar por un mundo más justo e igualitario.
LA INTERCULTURALIDAD COMO EJE DEL DESARROLLO Y LA INTEGRACION arriba
La cultura es el meollo de la cuestión. Para que el desarrollo sostenible se haga realidad no basta cualquier desarrollo científico ni educativo de las personas y de los pueblos. La viabilidad de todo ello depende de las culturas, pues ni el desarrollo, ni la ciencia, ni la tecnología e incluso, la educación se producen en el vacío4. Con carácter general la experiencia internacional muestra el papel clave de la cultura en cualquier proyecto de desarrollo. Las mismas ideas y proyectos pueden fructificar en un lugar y ser estériles en otro. América Latina sabe de cuántos modelos y recetas de desarrollo, impecables sobre el papel, se han estrellado contra la realidad de sus países.
La experiencia internacional confirma que para que las alianzas, pactos, convenios bilaterales a multilaterales sean sólidos, fecundos y duraderos, deben tener como sustrato y fundamento el conocimiento mutuo, los valores compartidos, la tolerancia y el respeto entre las varias sociedades civiles. Lo que los pueblos quieran, teman o esperen, en definitiva, la cultura aparentemente ausente en los actuales debates y procesos de integración, es condición necesaria para que los procesos se desarrollen a se estanquen.
Como decía Néstor G. Canclini: "La heterogenidad cultural no es un obstáculo, sino un dato básico a tener en cuenta en cualquier programa de desarrollo e integración ... muchas ramas de la economía latinoamericana no pueden desarrollarse sin la participación de los 30 millones de indígenas que viven en la región, con territorios diferenciados, lenguas propias y hábitos de trabajo y de consumo particulares".
No se trata, de añadir la cultura a los procesos de integración comercial o política, sino de considerar la cultura, las varias culturas y subculturas, como el fundamento sobre el cual pueden fructificar los planes. Substrato o humus, pero también componente explícito de los acuerdos. Conviene clarificar el sentido de esta afirmación a quienes han colocado la economía en el centro de esa escena social y política y que sólo ven el lado económico de los actuales procesos de integración. El debate tiene que orientarse a mostrar que la preocupación por la cultura en el desarrollo y la integración nada tiene que ver con cualquier forma de culturismo romántico, ni con la defensa atemporal de las culturas populares o de un indigenismo anacrónico. El debate tiene que manifestar en positivo:
· que la modernización de las estructuras y del funcionamiento de la economía y del Estado reconocen y respetan todas las culturas: 'Nadie innova al margen de sus tradiciones", señala el citado documento de la Cepal; · que la modernización pasa por la integración en espacios transnacionales y que el diálogo, la cooperación y la interacción respetuosa entre culturas es una condición indispensable para la eficacia de la integración inclusive en el terreno económico; · que la multiculturidad no es un dato estático, sino que existe una permanente acción de una cultura sobre otras; · que la globalidad hace necesario fomentar activamente la interculturalidad, entendiendo por tal el confrontar las varias culturas y subculturas nacionales entre sí y de todas ellas con las culturas dominantes a nivel mundial; · que este diálogo podrá ir madurando, tras muchos cruces e injertos espontáneos, en un nuevo paradigma de civilización en América Latina en el marco global.
En síntesis: la agenda de la región se resume en la finalidad del desarrollo sustentable y este apunta a la búsqueda de una civilización latinoamericana emergente en el contexto de la globalidad y ambos aspectos son la única razón de ser de todos y cada uno de los procesos y órganos de integración. La cultura es, pues, más que un campo específico de acción, "el medio biológico" desde el cual se enfrentan juntos los desafíos comunes. Este es el sentido profundo del señalamiento de los ministros en la última Remecab, al indicar que la cultura debe ser el eje vertebrador de todos los programas y de toda la acción del Convenio
PREVENCIÓN DEL RACISMO Y LA VIOLENCIA. arriba
Es necesario intervenir a un doble nivel:
1-Directamente, desarrollando actitudes, conocimientos y conductas contrarias a los mismos a través de: la superación del pensamiento absolutista y distorsionado, el desarrollo de la capacidad de adopción de perspectivas, la empatía o la filosofía de los derechos humanos.
2-Indirectamente, proporcionando recursos positivos con los que poder responder a las funciones anteriores, recursos que permitan construir una identidad positiva contraria a la violencia, así como resolver los conflictos de intereses a través de la reflexión, comunicación y negociación.
LAS PERSONAS QUE TIENEN ACTITUDES VIOLENTAS se diferencian de las que no las tienen:
.Por su inferior capacidad para detectar dichos problemas y generar explicaciones alternativas.
.Tendencia a percibir la realidad de forma absolutista y dicotómica (bueno-malo...)
.El sentimiento de haber sido injustamente tratado que provoca una hostilidad hacia colectivos que se consideran inferiores, especialmente cuando al mismo tiempo se perciben como receptores de protección social.
PAPA FAVORECER ESQUEMAS CONTRARIOS AL RACISMO Y A LA VIOLENCIA hay que ayudarles a:
1-Conceptualizar la intolerancia y la violencia como:.problemas que nos afectan a todos, y no a sus victimas más visibles contra los cuales se puede y se debe luchar.
2-Identificar estereotipos y distorsiones que conducen a la intolerancia y a la violencia y generar esquemas alternativos. Detectar dichos problemas en los demás y en uno mismo, comprender cuales son las condiciones que los activan y explicar las diferencias sociales en relación al contexto sociohistórico en el que surgen.
3-Favorecer una adecuada comprensión y aceptación de uno mismo, enseñando habilidades que permitan tolerar la incertidumbre y construir la propia identidad sin excluir a los que se perciben diferentes, sin caer en la intolerancia ni la violencia. Desarrollar una identidad positiva y una identidad compartida con compañeros que se perciben diferentes.
OBJETIVOS
1-Favorecer la adquisición de una red de esquemas conceptuales sobre la intolerancia en general en que se incluya el racismo como:.Un problema del que todos podemos ser víctimas.Un riesgo que existe en todos los seres humanosy en todas las sociedades..Un proceso de naturaleza compleja que tiene componentes cognitivos, emocionales, conductuales. Que puede aumentar en determinadas condiciones. .De una naturaleza destructiva, tanto para el quese dirige como para el que actúa..Contra el que se puede y se debe luchar. Detectarprejuicios y combatirlos.
2-Estimular el desarrollo de habilidades y procedimientos que permitan:.Identificar prejuicios y estereotipos..Desarrollar la competencia comunicativa.Respetar diferentes perspectivas..Desarrollar esquemas que permitan aprender de lahistoria para que no se repita.
3-En el ámbito afectivo:.Estimular la empatía hacia las personas y losgrupos que sufren con más frecuencia el racismo y la intolerancia..Desarrollar actitudes de tolerancia, respeto y reconocer el derecho a la igualdad de oportunidades.
ACTIVIDADES CONTRA RACISMO / INTOLERANCIA arriba
.Actividades en torno al "cómic"-preguntas-clarificación de conceptos-costumbres, productos, inventos de otras culturas.-reflexión sobre nuestro origen. Análisis de noticias de prensa sobre racismo / intolerancia.-detectar situaciones conflictivas.-detectar estereotipos y prejuicios que las provocan-analizar causas del conflicto, consecuencias, soluciones.
.A partir de cuentos, narraciones en las que alguien es rechazado. Desde "El patito feo"... (por qué?, ¿es justo?, ¿cómo te sentirías?...).Escenificación de situaciones conflictivas:.teatro, role playing, marionetas..Inventar historias en las que ellos son los protagonistas, imaginar que ellos tienen que emigrar, que son refugiados....Vídeos sobre racismo, analizar situaciones históricas. .reflexionar sobre situaciones personales en las que se hayan sentidorechazados o ellos hayan rechazado.
El Papa hizo un exorcismo en 1982Lo realizó en las habitaciones pontificias a una mujer de Spoleto, que aullaba y se arrastraba por el piso
Dicen que la impresión de Juan Pablo II al finalizar fue que había vivido una verdadera escena bíblica
Ciudad del Vaticano ANSAJuan Pablo II es el primer papa en 385 años que enfrentó personalmente al Demonio, el domingo de Ramos de 1982. Esta información se dio a conocer justo cuando el Vaticano vuelve a ocuparse de Satanás en un documento público.El 4 de abril de hace 17 años, Juan Pablo II luchó contra el Diablo en las habitaciones del Vaticano, según cuenta en su diario el obispo francés Jacques Martin, que fue hasta su muerte prefecto de la casa pontificia.Martin escribió que Ottorino Alberti, obispo de la localidad de Spoleto, llegó aquel día a la audiencia papal con una mujer poseída. Juan Pablo II inmediatamente se puso a trabajar.Mientras los gritos de Francesca F., que se arrastraba por el piso y aullaba, se escuchaban fuera de la sala de audiencias, el Papa oraba y pronunciaba exorcismos, siguiendo el libro de Urbano VIII. Sólo presenciaron el ritual el obispo de Spoleto y unos pocos prelados.Muy impresionado por la escena vivida, Juan Pablo II comentó al obispo de Spoleto: Nunca me había sucedido algo así en mi vida. Una verdadera escena bíblica.Un año después, Francesca F., totalmente curada, regresó con su esposo al Vaticano para anunciarle al Papa que iba a ser madre, relata Martin en su diario.Hasta ver al Papa, la obsesión demoníaca la había alejado de todos y hasta del esposo y, en consecuencia, de la alegría de la maternidad, narra el prelado.Son muchas las historias de papas exorcistas. Hace mil años, un monje francés, Gerberto de Aurillac, fue papa por acuerdos con el Diablo. Según la leyenda popular, Satanás le prometió el más elevado cargo del mundo si le entregaba su alma tras entrar en Jerusalén. Gerberto aceptó el trato y fue obispo de Reims, después de Ravenna y por último, llegó a Roma.En el año 999 tomó el nombre de Silvestro II y cuando en el 1003 levantó la basílica de la Santa Cruz sin saber que estaba sobre tierra llegada de Jerusalén, murió de improviso.Se dice que sus huesos todavía hacen ruido y emiten un sudor frío cuando se aproxima la muerte de un pontífice.Otro papa, en el siglo XI, alejó al demonio de una zona cercana al Tíber. Y para lograrlo derribó un árbol gigantesco donde se había refugiado Satanás.Se trata de Pascual II, quien en 1099, cuando llegó a Roma la noticia de que los Cruzados habían liberado a Jerusalén, que estaba en manos musulmanas, decidió alejar para siempre a Satanás.El Demonio habitaba en un árbol secular, sobre la tumba de los Domicios, la familia del emperador Nerón.Armado con un hacha y una cruz, Pascual II derribó el árbol, un álamo, e hizo luego el exorcismo en la zona.En el sitio en el que estaba el álamo (en latín, populus), ese papa fundó una nueva parroquia (populus Dei, Pueblo de Dios) dedicada a Santa María, para recordar la victoria sobre Satanás y la conquista cristiana de Jerusalén.Durante su papado, Sixto V hizo colocar en la plaza del Pueblo, frente a esa iglesia, un enorme obelisco que es el más grande y más antiguo de Roma.Ese obelisco fue exorcizado en presencia de Sixto V, pues había sido dedicado por un faraón egipcio a las falsas divinidades y por lo tanto tenía que arrancarse de él toda influencia del Diablo.El obelisco de la plaza del Pueblo fue el cuarto que el papa Sixto V hizo exorcizar, porque todos tenían un origen pagano. El primero fue colocado en la plaza de San Pedro en 1586 y el último en la plaza del Pueblo, en 1589. En cada uno, en la base, está escrito que el papa lo hizo exorcizar para sacarle influencias malignas.Ahora, el cardenal chileno Jorge Arturo Medina Estévez, prefecto para el culto divino, consultado por la agencia de noticias ANSA sobre el nuevo documento papal contra el Diablo, dijo: Aquel Papa hizo bien. Pues a veces es necesario echar a Satanás también de cosas o lugares.Según el documento, sólo unos pocos tienen el poder para realizar exorcismos. No lo pueden realizar laicos y menos que menos mujeres.
Descripción [editar]
La creencia en fantasmas, testimoniada desde los primeros textos escritos, sumerios y egipcios, se encuentra extendida por todo el mundo, con variantes muy diversas. Una de las teorías que intentan explicar la religión los derivaría de la tendencia del pensamiento primitivo y prelógico a considerar que el mundo de los sueños forma también parte del real; por tanto, ver en sueños a personas fallecidas indica que no han muerto y que pueden interferir en la vida real. El origen de los fantasmas, pues, no sería distinto al de la religión en general.
En las civilizaciones orientales (como la civilización china y civilización india), mucha gente cree en la reencarnación. Agregada a esta visión y dentro del estudio de la Metafísica, los fantasmas son almas que rehúsan ser 'recicladas' dentro del ciclo del Samsara (ciclo de la reencarnación), porque han dejado alguna tarea por terminar. Los perfectos metafísicos, o los exorcistas de diversas religiones, pueden ayudar al fantasma a reencarnarse o hacerlo desaparecer de la existencia sobre de esta dimensión cuaternaria (según la Metafísica). En la creencia china e india, además de reencarnar, un fantasma puede también optar a la inmortalidad, transformándose en semidiós y poder a través de su elevación espiritual trascender diversos planos, además de servir a los seres humanos, o puede ir al infierno y sufrir por ciclos karmáticos.
Otras religiones orientales, como el Shinto en Japón, reconocen la existencia de espíritus de todo tipo y aceptan la creencia en fantasmas como parte de la vida cotidiana.
En occidente, se concibe generalmente a los fantasmas como almas en pena que no pueden encontrar descanso tras su muerte y quedan atrapados entre este mundo y cosmos. La imposibilidad de encontrar descanso responde a una tarea que el difunto ha dejado pendiente o inconclusa: así, puede tratarse de una víctima que reclama venganza o de un criminal que por alguna causa (haber sido enterrado con símbolos sagrados, por ejemplo) ve diferido su ingreso en el purgatorio o infierno.
En la cultura contemporánea [editar]
En la mayoría de las culturas contemporáneas, las apariciones de fantasmas están asociadas a una sensación de miedo. Las apariciones son fuente importante de estudio de recién nacidas pseudociencias, tal es el caso de la parapsicología. Aún es también importante dentro del estudio de ciertas religiones, como el Islam, el Budismo, Jainismo, Hinduismo, Shintoismo, Espiritualismo y Cristianismo, aunque cada una lo estudia de modo diferente.
En las creencias de la Nueva Era, se intenta racionalizar la creencia tradicional afirmando que los fantasmas son cúmulos de energía negativa o que se trata de imágenes holográficas de personas que han dejado impregnado el ambiente con su imagen y sus actividades.
¿Comunicación con fantasmas? [editar]
A medida que el hombre moderno ha ido desarrollando nuevas tecnologías de comunicación, los interesados en entablar contacto con los fantasmas han tratado de utilizarlas con este propósito: así, se habla de psicofonías (grabaciones sonoras en las que supuestamente se oye la voz o los movimientos de algún difunto) y de psicoimágenes (imágenes estáticas o en movimiento en las que, presuntamente, puede distinguirse alguna presencia fantasmal). Sin embargo, quienes pretenden justificar la existencia de otro mundo y comunicación con el mismo deben justificar primero por qué casi todas las manifestaciones espirituales suelen ser aplicaciones de la Psicología del engaño o fraudes, como con frecuencia han demostrado magos como Harry Houdini o James Randi. Así, mediante la comunicación, también se ha ido desarrollando el concepto científico sobre este tipo de fenómenos. Se cree que más que alguna manifestación divina o macabra es una liberación de energia del cuerpo, dicho de otra forma, una "evolución" de la vida en el mundo terrenal.
carpeta n 9 taller carta al director
7.1.- BORRADORES DE AL MENOS 5 CARTAS7.2.- CARTAS ENVIADAS, AL MENOS 2.(Se señala el medio, y la fecha en que fue publicada, si corresponde)
carpeta n 8 talleres de falacias
8.1.- DEFINICION de cada falacia estudiada.8.2.- EJEMPLOS DE LA VIDA COMÚN (1)6.3.- EJEMPLOS DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN (1)8.4.- EJEMPLO DE FALACIAS AFALACIAS N0 FORMALES No hay ninguna clasificación de las falacias universalmente aceptada: “No hay nada similar a una clasificación de las maneras en que los hombres pueden llegar a un error, y cabe dudar de que pueda haber alguna”. (De Morgan)El concepto “falacia” se refiere a cualquiera idea equivocada o creencia falsa, como la falacia de creer que todos los hombres son honestos. ‘Falaces’ son aquellos razonamientos que, aunque incorrectos son psicológicamente persuasivos. Definimos falacia como una forma de razonamiento que parece correcto, pero resulta no serlo cuando se lo analiza cuidadosamente. El estudio de estos razonamientos es muy provechoso, pues la familiaridad con ellos y su comprensión impedirá que seamos engañados por ellos. El mundo actual está lleno de personas que, deliberadamente o no, cometen errores de este tipo. Estar prevenidos es estar armados de antemano para no caer ingenuamente en estas verdaderas “trampas”.I.- FALACIAS DE ATINGENCIA El rasgo común a todos los razonamientos que cometen falacias de atingencia es que sus premisas carecen de atingencia lógica con respecto a la verdad o falsedad de las conclusiones que pretenden establecer. Las falacias de atingencia que serán analizadas son:1.- CONCLUSIÓN INATINGENTE2.- ARGUMENTUM AD BACULUM (APELACIÓN A LA FUERZA)3.- ARGUMENTUM AD HOMINEM (OFENSIVO)4.- ARGUMENTUM AD HOMINEM (CIRCUNSTANCIAL)5.- ARGUMENTUM AD IGNORANTIAM (ARGUMENTO POR LA IGNORANCIA) 6.- ARGUMENTUM AD MISERICORDIAM (LLAMADO A LA PIEDAD) 7.- ARGUMENTUM AD POPULUM (LLAMADO AL PUEBLO)8.- ARGUMENTUM AD VERECUNDIAM (LA APELACIÓN A LA AUTORIDAD) 9.- LA CAUSA FALSA 10.- LA PREGUNTA COMPLEJA 1.- CONCLUSIÓN INATINGENTE La falacia de la ‘conclusión inatingente’ se comete cuando un razonamiento que se supone dirigido a establecer una conclusión particular es usado para probar una conclusión diferente. Por ejemplo, cuando se halla bajo consideración una propuesta particular de dictar una legislación sobre la vivienda, puede levantarse un legislador para hablar a favor de la ley y argumentar que todo el mundo debe tener viviendas decentes. En un juicio, al tratar de probar que el acusado es culpable de asesinato, el fiscal acusador puede argumentar extensamente para demostrar que el asesinato es un horrible delito y lograr, efectivamente, probar esta conclusión. Pero, si de sus observaciones acerca de lo horrible que es el asesinato, pretende inferir que el acusado es culpable de él, comete la falacia de conclusión inatingente. Consideremos el primer ejemplo de conclusión inatingente. Al sostener que todo el mundo debe tener viviendas decentes, el orador logra despertar una actitud de aprobación para sí mismo y para lo que dice, y esta actitud tenderá a ser transferida a su . conclusión final, más por asociación psicológica que por implicación lógica. El orador puede conseguir despertar un sentimiento tan favorable al mejoramiento de la vivienda, que sus oyentes votarán más entusiastamente la ley que él propugna que s¡ hubiera demostrado realmente el interés público existente en su aprobación. También en el segundo ejemplo, si el fiscal acusador ha pintado un cuadro suficientemente conmovedor de lo horrible que es el asesinato el jurado puede sentirse tan tocado, puede haberse despertado en sus miembros tanto horror y desaprobación, que dictarán más fácilmente un veredicto de culpabilidad que si el fiscal hubiera probado “simplemente” que el acusado cometió el crimen. Muchas veces se cometen estas falacias por la falta de atención al razonamiento que estamos asistiendo, o el cansancio o la distracción momentánea puede llevar a aceptar estos erroresCADÉMICAS (1)
carpeta n 7 proyecto de aplicacion (publicar el proyecto)
7.1.- Se señala el proyecto teórico que cada grupo elaboró.(Ver las caracteristicas del proyecto en este mismo blog)
carpeta n6 mini ensayos de analisis critico
3 NINI ENSAYOS que consistirán en un plantemiento personalsobre 2 temas que libremente elija cada alumno y diga su opiniónsobre ellos (temas totalmente personales: morales, políticos, religiosos,de los medios de comunicación, etc.), lo importante es que las opinionessean fundamentadas. Extención libre, desde una plana hasta... lo que quieran.
CHICOS OBESOS
Chicos obesos viven como enfermos terminalestienen entre dos y tres veces más posibilidades de tener pensamientos...
Un estudio analizó la calidad de vida de los niños con sobrepeso y llegó a esta dura conclusión. Como además son objeto de discriminación, un foro del INADI, coordinado por Alberto Cormillot, trabaja sobre esta problemática.
Las prácticas discriminatorias han existido siempre y aún hoy persisten como algo "natural"en nuestra sociedad, en nuestra cultura. En este sentido, los temas relacionados con la salud no son la excepción. Un estudio realizado en Estados Unidos llegó a la conclusión que los chicos con sobrepeso son señalados por otros y son objeto de burlas. También, llegan a sufrir los prejuicios de sus maestros, e incluso de sus propios padres, lo que hace que tengan una calidad de vida comparable con personas que padecen enfermedades terminales. Además, los investigadores advirtieron que los niños que dicen haber sufrido rechazo, intimidaciones y otros tipos de abuso a raíz de su peso, tienen entre dos y tres veces más posibilidades de tener pensamientos depresivos , además de sufrir otros problemas de salud como hipertensión y diabetes. Combatir la discriminaciónConcientes de esta problemática, a partir de diciembre de 2007, un grupo de organizaciones no gubernamentales convocadas por el INADI, viene trabajando en forma participativa y permanente para favorecer la integración social en ámbitos relacionados con la salud. Así se formó el Foro de Salud y Discriminación, que depende de este organismo y es coordinado por el doctor Alberto Cormillot. Desde allí se combate toda forma de discriminación en las prácticas cotidianas hacia personas que padecen algún tipo de enfermedad -entre ellas, la obesidad- y se trabaja para modificar dichas conductas.La misión del Foro es tener y compartir una visión positiva sobre la salud, en la que el lema es "No mires lo que no tengo. Mira lo que tengo" como principio para erradicar las prácticas discriminatorias.En el caso particular de la obesidad, Alberto Cormillot, a través de su Fundación Alco, viene bregando por la aprobación de una Ley de Obesidad. La misma cuenta con media sanción y busca que se entienda al problema del sobrepeso como a una enfermedad. Por lo tanto, se busca que la misma contribuya a lograr beneficios en el tratamiento de los pacientes, así también como para que puedan ser miembros activos de la comunidad. "Además de empezar por uno mismo, prestando atención cuando algo que ve o escucha es discriminatorio contra las personas con tamaño más grande que el promedio, es hora de ir abandonando y condenando la costumbre de reír con las bromas sobre gordos, poniéndola en evidencia y expresando que eso está mal", afirma Cormillot.Acciones en las escuelasCapacitadores formados por el Foro de Salud y Discriminación se presentarán en centros educativos con el fin de incorporar la temática en la currícula escolar y en la formación docente.Sin dudas, la escuela, es uno de los ámbitos más frecuentes en los cuales se originan prácticas discriminatorias contra los chicos obesos. Por eso, es tan importante llegar allí con información."Desde la práctica y puesta en marcha de este proyecto se llenará un vacío a través de la capacitación, que busca concientizar y sensibilizar sobre este tema", concluye Cormillot.
Pena de Muerte, quién tiene el Don de la Vida??
Enviado por Solefreya el 27 Abril, 2007 - 11:22. Opinión Pena de Muerte Vida Misceláneo
"ASESINATOS, VIOLACIONES, TRAICIONES DE ESTADO SON ALGUNOS DE LOS HECHOS BASES PARA LA PENA CAPITAL. "
JUICIOS VALÓRICOS, MORALES, ÉTICOS, RELIGIOSOS; INCLUSO VER EL LADO PRAGMÁTICO SON LOS PUNTOS QUE SIEMPRE ENTRAN EN CONFLICTO...AL FIN Y AL CABO, QUIENES MÁS O QUIENES MENOS....TERMINAN EN LO MISMO Y ES QUE LA PENA DE MUERTE ES "el mal necesario".
ALGUNOS DIRÁN:....."No eres Dios para quitar la vida a otro ser"...y otros argumentarán...."que es mejor extirpar la lacra de la sociedad"....y Otros aludirán a los Derechos Humanos.....PERO LOS QUE VIOLARON Y ASESINARON...PENSARON EN LOS DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS?????......para nada!!!...sólo pensaron en su egoísmo!!. PERO, NOS PONEMOS SIEMPRE EN EL LUGAR DEL QUE ESTÁ VIVO Y PARA ALGUNOS LO MEJOR ES QUE SEAN PRIVADOS DE LIBERTAD Y QUE SU CONCIENCIA ...(si es que la tienen)...SE LOS CARCOMA DÍA A DÍA EN LA CELDA DE SU PROPIA MENTE...PERO ESO, NO LES DEVOLVERÁ A LOS FAMILIARES LA VIDA DE LA VÍCTIMA. ES UN TEMA CUYO DEBATE JAMÁS CESARÁ; PUÉS TODOS Y SIN EXCEPCIÓN SOMOS encubiertamente o no)....DEFENSORES DE LA VIDA!!!.. YA ESTÁ CLARO, QUE LA JUSTICIA DE LOS HOMBRES FALLA, PERO LA JUSTICIA DE DIOS NO...TAL VEZ NO SE VEA, PERO QUIEN HA COMETIDO UN CRIMEN, SABRÁ EL PESO DE SU CONCIENCIA O MORAL QUE ES UN SER REPUDIADO POR TODOS....INCLUSO POR ÉSTE MISMO!!! .....EL TEMA QUEDA ABIERTO AL CRITERIO, CREDO U OPINIÓN DE CUALQUIERA....
La belleza: Lo todo falso
Blanca Espinoza* (para Mujereshoy)
Cuando descubrí los ready-mades pensé en desalentar a la estética. En el neodadaísmo han tomado mis ready-mades y les han encontrado belleza estética. Les tiré a la cara el portabotellas y el mingitorio como un desafío y ahora los admiran por su belleza estética. Marcel Duchamp. La belleza ¿Un punto de vista? Actualmente, se hace más latente el análisis de Umberto Eco La guerra de lo falso, título que debería complementarse perfectamente con “El delirio de lo falso”, que se ha querido imponer a la belleza, tema que pretende ser el objeto de este artículo. Hemos caído en la trampa de Venus, la trampa de lo reluciente (el sentido de representación mental de la Venus), de la exquisitez de llevar en sí una juventud permanente, como emblema oficial, una piel tersa, el desenfado de una sonrisa brillante y dientes tan blancos como irreales, lo más que se pueda, es decir, una lucha por lograr más, que nos hace volver nuevamente a la adjetivación de Eco, la era del más y más, no tener una sonrisa sana, sino la más bella, la más blanca, como blanco es imposible. Cambie su cuerpo y su mente en 12 semanas y tire por la borda toda la filosofía de la humanidad debería ser la “suite” de esta gran estafa de la publicidad relativa a la belleza humana y al bienestar general. La semiología de la felicidad, canalizada a través de lo bello (los feos no conocen la felicidad, parecen decir los millones de lenguajes publicitarios que nos incitan a devenir bellos), ha causado los trastornos más patéticos en el mundo, al principio dirigida a la mujer y actualmente también al género masculino, desde que la moda empezó a idealizar a la mujer, haciendo de ella una substancia maleable, influenciable y extremadamente vulnerable. A fines de la Edad Media un orden de la moda y la belleza se vuelve perceptible y ya se habla de cambio y metamorfosis que son parte integrante de un nuevo dispositivo social y cultural. En algún momento de la historia, belleza y moda fueron atributos monárquicos y de cortes, luego el cuidado de la apariencia se populariza y las clases se confunden, engalanarse se vuelve común. La cultura de cada pueblo impone ciertas costumbres y los sacrificios y las torturas que inflige la belleza van a depender de las exigencias locales; así, mientras las chinas aplicaban vendajes a sus pies para reducirlos a su mínima expresión, con el propósito de responder a los criterios de la estética y del erotismo a la moda en aquel momento, en el siglo 15, en Europa, el corsé afinaba desmesuradamente las cinturas como sinónimo de superioridad y de prestigio. No es el propósito enumerar la cantidad extraordinaria de barbarismos que se han cometido en el nombre de la belleza, la cantidad de mutilaciones y deformaciones que diariamente denuncia la prensa, pasando por la despigmentación de la piel, la operación del tórax, las inyecciones de Botox, las horas de reducción o aumentación de bíceps y pechos hasta llegar a la inutilidad de gastar todo un sueldo en curas contra arrugas, piel de naranja, dientes blancos y la guerra a los vellos. Trabajar para costearse una o dos operaciones que van a darnos la famosa seguridad de sí, la famosa autoestima, que no es otra cosa que la panacea de algunos en materia comercial, para venir a coronar el éxito humano, terminando todos, finalmente, en una cura de psicoanálisis de la que no nos sanamos nunca, con profesionales que miden nuestro drama según nuestro bolsillo. ¿Pero hay alguien que deba ser calificado de culpable, hay un culpable realmente o es la suma de la vanidad humana que nos lleva a querer obviar toda posibilidad de análisis, para cerrar los ojos y someternos a bisturís, inyecciones y botox sin el menor cuestionamiento? ¿Es realmente necesario culpabilizar a alguien o es necesario asumir una responsabilidad individual frente a tantas mujeres que sufren de bulimia, anorexia, falta de confianza en sí mismas, sin hablar de las aberraciones quirúrgicas causadas por médicos de pacotilla que han convertido en monstruos a mujeres que vivían soñando con alcanzar la tan mentada belleza de la publicidad, operando en clínicas dudosas y sin embargo autorizadas? ¿Son acaso los diseñadores de la moda, las revistas de moda y belleza, las modelos o las compañías de cremas milagros y regímenes para adelgazar en tres días, que hacen del ser humano un ser tan vulnerable? Hay algo de ironía en todo este malestar, nos deleitamos frente a la imagen de la rubia o la morena que adorna la tapa de una revista, sin pensar en lo más mínimo que la revista es una imagen arreglada con photoshop y que la informática y sus programas nos hablan de llegar a consumir los productos que nos darán esa cara de plástico sin vida, que adorna la mayoría de esos “magazines”. Hay una ilusión que debe ser realidad a pesar de la fantasía, las ilusiones son sueños, y van autoconvenciendo al ser humano (la insoportable levedad del ser) de que la realidad es algo que se puede trucar. Lo “todo falso” es trucar la realidad por una situación de falsa apariencia, esa apariencia que se impone como regla general, para acceder a un mejor trabajo, para lograr una posición social, para figurar. La ilusión que va ligada al verbo “poder” de manera radical, porque la seducción es onerosa, y está del lado del ciudadano o de la ciudadana pudiente. La madre de familia común, que redondea el mes con recetas milagros no puede pensar ni en botox, ni en cirugías, ni en baños de relajación, ni en masajes antidepresivos, que generalmente forman parte de instituciones de un lujo insospechado, lujo que por supuesto se paga. Yo truco, tu trucas, nosotros trucamos y así el verbo se expande como una media elástica que nos cubre la mirada, hacia la misteriosa carrera por el parecer, yo parezco esto y lo otro y no soy yo la que vivo, es la otra imagen que creé a fuerza de transformarme para ir buscando un parecido que nos agrada, que se adapta al canon de belleza actual y que se multiplica sin cesar en el universo, hay muchas y muchos que van paseándose como clones, producto de la estética universal, consultando al mismo sicoanalista, utilizando la misma crema, han consultado al mismo modisto o designer y han caído en las manos del mismo cirujano, todos y todas llevan la marca en la nalga izquierda. Pero la belleza vende, la belleza convence, induce a la necesidad de hacer de la hermosura la cualidad preponderante del ser humano, si eres bella –dice la publicidad–, todo te cuesta menos y la sociedad, ese mundo en el que nos desenvolvemos diariamente, aplica el eslogan al pie de la letra. La belleza hace vivir a muchos, esa carrera hacia quién es la más bella o bello, hacia el cómo puedo ser la criatura más original, ha frustrado muchas vidas con un cuestionamiento que cae en el vacío de lo fatuo, de lo pueril, de la frivolidad más absoluta, mientras otra parte del planeta lucha por llevarse un pan a la boca, por disminuir el comercio sexual, los estragos del sida, la realidad de los niños sicarios, contra la violencia de cada día, o simplemente la batalla del artista común que debe privarse de lo más esencial para lograr producir una mínima expresión de su obra.
CHICOS OBESOS
Chicos obesos viven como enfermos terminalestienen entre dos y tres veces más posibilidades de tener pensamientos...
Un estudio analizó la calidad de vida de los niños con sobrepeso y llegó a esta dura conclusión. Como además son objeto de discriminación, un foro del INADI, coordinado por Alberto Cormillot, trabaja sobre esta problemática.
Las prácticas discriminatorias han existido siempre y aún hoy persisten como algo "natural"en nuestra sociedad, en nuestra cultura. En este sentido, los temas relacionados con la salud no son la excepción. Un estudio realizado en Estados Unidos llegó a la conclusión que los chicos con sobrepeso son señalados por otros y son objeto de burlas. También, llegan a sufrir los prejuicios de sus maestros, e incluso de sus propios padres, lo que hace que tengan una calidad de vida comparable con personas que padecen enfermedades terminales. Además, los investigadores advirtieron que los niños que dicen haber sufrido rechazo, intimidaciones y otros tipos de abuso a raíz de su peso, tienen entre dos y tres veces más posibilidades de tener pensamientos depresivos , además de sufrir otros problemas de salud como hipertensión y diabetes. Combatir la discriminaciónConcientes de esta problemática, a partir de diciembre de 2007, un grupo de organizaciones no gubernamentales convocadas por el INADI, viene trabajando en forma participativa y permanente para favorecer la integración social en ámbitos relacionados con la salud. Así se formó el Foro de Salud y Discriminación, que depende de este organismo y es coordinado por el doctor Alberto Cormillot. Desde allí se combate toda forma de discriminación en las prácticas cotidianas hacia personas que padecen algún tipo de enfermedad -entre ellas, la obesidad- y se trabaja para modificar dichas conductas.La misión del Foro es tener y compartir una visión positiva sobre la salud, en la que el lema es "No mires lo que no tengo. Mira lo que tengo" como principio para erradicar las prácticas discriminatorias.En el caso particular de la obesidad, Alberto Cormillot, a través de su Fundación Alco, viene bregando por la aprobación de una Ley de Obesidad. La misma cuenta con media sanción y busca que se entienda al problema del sobrepeso como a una enfermedad. Por lo tanto, se busca que la misma contribuya a lograr beneficios en el tratamiento de los pacientes, así también como para que puedan ser miembros activos de la comunidad. "Además de empezar por uno mismo, prestando atención cuando algo que ve o escucha es discriminatorio contra las personas con tamaño más grande que el promedio, es hora de ir abandonando y condenando la costumbre de reír con las bromas sobre gordos, poniéndola en evidencia y expresando que eso está mal", afirma Cormillot.Acciones en las escuelasCapacitadores formados por el Foro de Salud y Discriminación se presentarán en centros educativos con el fin de incorporar la temática en la currícula escolar y en la formación docente.Sin dudas, la escuela, es uno de los ámbitos más frecuentes en los cuales se originan prácticas discriminatorias contra los chicos obesos. Por eso, es tan importante llegar allí con información."Desde la práctica y puesta en marcha de este proyecto se llenará un vacío a través de la capacitación, que busca concientizar y sensibilizar sobre este tema", concluye Cormillot.
Pena de Muerte, quién tiene el Don de la Vida??
Enviado por Solefreya el 27 Abril, 2007 - 11:22. Opinión Pena de Muerte Vida Misceláneo
"ASESINATOS, VIOLACIONES, TRAICIONES DE ESTADO SON ALGUNOS DE LOS HECHOS BASES PARA LA PENA CAPITAL. "
JUICIOS VALÓRICOS, MORALES, ÉTICOS, RELIGIOSOS; INCLUSO VER EL LADO PRAGMÁTICO SON LOS PUNTOS QUE SIEMPRE ENTRAN EN CONFLICTO...AL FIN Y AL CABO, QUIENES MÁS O QUIENES MENOS....TERMINAN EN LO MISMO Y ES QUE LA PENA DE MUERTE ES "el mal necesario".
ALGUNOS DIRÁN:....."No eres Dios para quitar la vida a otro ser"...y otros argumentarán...."que es mejor extirpar la lacra de la sociedad"....y Otros aludirán a los Derechos Humanos.....PERO LOS QUE VIOLARON Y ASESINARON...PENSARON EN LOS DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS?????......para nada!!!...sólo pensaron en su egoísmo!!. PERO, NOS PONEMOS SIEMPRE EN EL LUGAR DEL QUE ESTÁ VIVO Y PARA ALGUNOS LO MEJOR ES QUE SEAN PRIVADOS DE LIBERTAD Y QUE SU CONCIENCIA ...(si es que la tienen)...SE LOS CARCOMA DÍA A DÍA EN LA CELDA DE SU PROPIA MENTE...PERO ESO, NO LES DEVOLVERÁ A LOS FAMILIARES LA VIDA DE LA VÍCTIMA. ES UN TEMA CUYO DEBATE JAMÁS CESARÁ; PUÉS TODOS Y SIN EXCEPCIÓN SOMOS encubiertamente o no)....DEFENSORES DE LA VIDA!!!.. YA ESTÁ CLARO, QUE LA JUSTICIA DE LOS HOMBRES FALLA, PERO LA JUSTICIA DE DIOS NO...TAL VEZ NO SE VEA, PERO QUIEN HA COMETIDO UN CRIMEN, SABRÁ EL PESO DE SU CONCIENCIA O MORAL QUE ES UN SER REPUDIADO POR TODOS....INCLUSO POR ÉSTE MISMO!!! .....EL TEMA QUEDA ABIERTO AL CRITERIO, CREDO U OPINIÓN DE CUALQUIERA....
La belleza: Lo todo falso
Blanca Espinoza* (para Mujereshoy)
Cuando descubrí los ready-mades pensé en desalentar a la estética. En el neodadaísmo han tomado mis ready-mades y les han encontrado belleza estética. Les tiré a la cara el portabotellas y el mingitorio como un desafío y ahora los admiran por su belleza estética. Marcel Duchamp. La belleza ¿Un punto de vista? Actualmente, se hace más latente el análisis de Umberto Eco La guerra de lo falso, título que debería complementarse perfectamente con “El delirio de lo falso”, que se ha querido imponer a la belleza, tema que pretende ser el objeto de este artículo. Hemos caído en la trampa de Venus, la trampa de lo reluciente (el sentido de representación mental de la Venus), de la exquisitez de llevar en sí una juventud permanente, como emblema oficial, una piel tersa, el desenfado de una sonrisa brillante y dientes tan blancos como irreales, lo más que se pueda, es decir, una lucha por lograr más, que nos hace volver nuevamente a la adjetivación de Eco, la era del más y más, no tener una sonrisa sana, sino la más bella, la más blanca, como blanco es imposible. Cambie su cuerpo y su mente en 12 semanas y tire por la borda toda la filosofía de la humanidad debería ser la “suite” de esta gran estafa de la publicidad relativa a la belleza humana y al bienestar general. La semiología de la felicidad, canalizada a través de lo bello (los feos no conocen la felicidad, parecen decir los millones de lenguajes publicitarios que nos incitan a devenir bellos), ha causado los trastornos más patéticos en el mundo, al principio dirigida a la mujer y actualmente también al género masculino, desde que la moda empezó a idealizar a la mujer, haciendo de ella una substancia maleable, influenciable y extremadamente vulnerable. A fines de la Edad Media un orden de la moda y la belleza se vuelve perceptible y ya se habla de cambio y metamorfosis que son parte integrante de un nuevo dispositivo social y cultural. En algún momento de la historia, belleza y moda fueron atributos monárquicos y de cortes, luego el cuidado de la apariencia se populariza y las clases se confunden, engalanarse se vuelve común. La cultura de cada pueblo impone ciertas costumbres y los sacrificios y las torturas que inflige la belleza van a depender de las exigencias locales; así, mientras las chinas aplicaban vendajes a sus pies para reducirlos a su mínima expresión, con el propósito de responder a los criterios de la estética y del erotismo a la moda en aquel momento, en el siglo 15, en Europa, el corsé afinaba desmesuradamente las cinturas como sinónimo de superioridad y de prestigio. No es el propósito enumerar la cantidad extraordinaria de barbarismos que se han cometido en el nombre de la belleza, la cantidad de mutilaciones y deformaciones que diariamente denuncia la prensa, pasando por la despigmentación de la piel, la operación del tórax, las inyecciones de Botox, las horas de reducción o aumentación de bíceps y pechos hasta llegar a la inutilidad de gastar todo un sueldo en curas contra arrugas, piel de naranja, dientes blancos y la guerra a los vellos. Trabajar para costearse una o dos operaciones que van a darnos la famosa seguridad de sí, la famosa autoestima, que no es otra cosa que la panacea de algunos en materia comercial, para venir a coronar el éxito humano, terminando todos, finalmente, en una cura de psicoanálisis de la que no nos sanamos nunca, con profesionales que miden nuestro drama según nuestro bolsillo. ¿Pero hay alguien que deba ser calificado de culpable, hay un culpable realmente o es la suma de la vanidad humana que nos lleva a querer obviar toda posibilidad de análisis, para cerrar los ojos y someternos a bisturís, inyecciones y botox sin el menor cuestionamiento? ¿Es realmente necesario culpabilizar a alguien o es necesario asumir una responsabilidad individual frente a tantas mujeres que sufren de bulimia, anorexia, falta de confianza en sí mismas, sin hablar de las aberraciones quirúrgicas causadas por médicos de pacotilla que han convertido en monstruos a mujeres que vivían soñando con alcanzar la tan mentada belleza de la publicidad, operando en clínicas dudosas y sin embargo autorizadas? ¿Son acaso los diseñadores de la moda, las revistas de moda y belleza, las modelos o las compañías de cremas milagros y regímenes para adelgazar en tres días, que hacen del ser humano un ser tan vulnerable? Hay algo de ironía en todo este malestar, nos deleitamos frente a la imagen de la rubia o la morena que adorna la tapa de una revista, sin pensar en lo más mínimo que la revista es una imagen arreglada con photoshop y que la informática y sus programas nos hablan de llegar a consumir los productos que nos darán esa cara de plástico sin vida, que adorna la mayoría de esos “magazines”. Hay una ilusión que debe ser realidad a pesar de la fantasía, las ilusiones son sueños, y van autoconvenciendo al ser humano (la insoportable levedad del ser) de que la realidad es algo que se puede trucar. Lo “todo falso” es trucar la realidad por una situación de falsa apariencia, esa apariencia que se impone como regla general, para acceder a un mejor trabajo, para lograr una posición social, para figurar. La ilusión que va ligada al verbo “poder” de manera radical, porque la seducción es onerosa, y está del lado del ciudadano o de la ciudadana pudiente. La madre de familia común, que redondea el mes con recetas milagros no puede pensar ni en botox, ni en cirugías, ni en baños de relajación, ni en masajes antidepresivos, que generalmente forman parte de instituciones de un lujo insospechado, lujo que por supuesto se paga. Yo truco, tu trucas, nosotros trucamos y así el verbo se expande como una media elástica que nos cubre la mirada, hacia la misteriosa carrera por el parecer, yo parezco esto y lo otro y no soy yo la que vivo, es la otra imagen que creé a fuerza de transformarme para ir buscando un parecido que nos agrada, que se adapta al canon de belleza actual y que se multiplica sin cesar en el universo, hay muchas y muchos que van paseándose como clones, producto de la estética universal, consultando al mismo sicoanalista, utilizando la misma crema, han consultado al mismo modisto o designer y han caído en las manos del mismo cirujano, todos y todas llevan la marca en la nalga izquierda. Pero la belleza vende, la belleza convence, induce a la necesidad de hacer de la hermosura la cualidad preponderante del ser humano, si eres bella –dice la publicidad–, todo te cuesta menos y la sociedad, ese mundo en el que nos desenvolvemos diariamente, aplica el eslogan al pie de la letra. La belleza hace vivir a muchos, esa carrera hacia quién es la más bella o bello, hacia el cómo puedo ser la criatura más original, ha frustrado muchas vidas con un cuestionamiento que cae en el vacío de lo fatuo, de lo pueril, de la frivolidad más absoluta, mientras otra parte del planeta lucha por llevarse un pan a la boca, por disminuir el comercio sexual, los estragos del sida, la realidad de los niños sicarios, contra la violencia de cada día, o simplemente la batalla del artista común que debe privarse de lo más esencial para lograr producir una mínima expresión de su obra.
carpeta n5 talleres de agrupacion grupal
5.1.-DESCRIPCIÓN DE LOS TALLERES GRUPALESIndicar con exactitud de qué se trató cada taller, cómo se organizó el grupo para lograr los objetivos del taller y cómo quedó su presentación definitiva.(Es el planteamiento teórico)
guia de trabajo video de la escuela el tartaro
1caracteristicas :niños tranquilos
2numeros de alumnos: tiene mas de 8 alumnos
3la estrategia es que el gobierno busca que los profesores sean mejores
4 separados 7° y 8° les pregunta a los niños si les gusta la clase
5diafnosticos ven un nivel formayivo e informativo
6el profesor aprendio mas de la practica que de la universidad
profesor miguel escuela el chibarongo
guia de trabajo video de la escuela el tartaro
1caracteristicas :niños tranquilos
2numeros de alumnos: tiene mas de 8 alumnos
3la estrategia es que el gobierno busca que los profesores sean mejores
4 separados 7° y 8° les pregunta a los niños si les gusta la clase
5diafnosticos ven un nivel formayivo e informativo
6el profesor aprendio mas de la practica que de la universidad
profesor miguel escuela el chibarongo
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